從白話文到大眾語——“五四”文學視野中的大眾語.pdf

1、一般文學史認為,30年代的大眾語討論是成功的,它對新文學和現(xiàn)代漢語書面語的建設起到了推進作用.該文以重回文學歷史現(xiàn)場的態(tài)度,通過史實的考證與分析,我們認為,相對于"五四"白話文而言,大眾語是一種純工具性的、單一而封閉的、反文學性的階級話語,它剝離了"五四"文學的現(xiàn)代傳統(tǒng),回歸到"載道的"古典文學傳統(tǒng),試圖創(chuàng)造出另一個"新文學運動"范式.該文以"五四"新文學白話文為價值參照系,對30年代"大眾化,,討論和大眾語的意義進行了對比性闡釋,認為

2、大眾語在延續(xù)"五四"文學新傳統(tǒng),張揚文學現(xiàn)代性、以及進行復雜獨特的文學實踐等方面顯露出思維的偏至,理論的激進、創(chuàng)作的粗淺等弊端,總體上是失敗的.該文主體分為四個部分:第一部分:大眾化與大眾語:30年代的"大眾化討論".闡述大眾化的生成過程及原因.著重討論30年代的大眾化討論如何滑向第三次的大眾語.第二部分:大眾化討論視野中的白話文.大眾化討論中"五四,傳統(tǒng)成為被攻訐的對象.對待"五四"文學也形成了三種不同派別:保衛(wèi)派、否定派與魯迅的聲音

3、."五四"的白話文在文言與大眾語之間成為中間物.第三部分:白話文語境下的大眾語.重回"五四"文學現(xiàn)場,我們發(fā)現(xiàn)在工具性方面,白話文是工具性與文學性共存的,大眾語則只是一種文字工具;在語言的包容度上,白話文是開放與多元的,而大眾語則是單一、封閉的;白話文是生命意識的載體,而大眾語則是政治意識的器具.第四部分:大眾語的處境和命運.主要分析造成大眾語失敗的原因,該文認為大眾語在處理傳統(tǒng)與激進、階級性與現(xiàn)代性關系上存在著失衡,它的理論倡導者與接