學(xué)科與生活：學(xué)校體育課程的二維向度審視.pdf

1、學(xué)科與生活是教育理論中的一對(duì)矛盾范疇，兩者之間是辯證的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。作為以全面育人為宗旨的學(xué)校課程，既要有學(xué)科知識(shí)的支撐，也要有生活元素的滋養(yǎng)，以身體活動(dòng)為主要特征的學(xué)校體育課程更是如此。在我國(guó)全面深化基礎(chǔ)教育課程改革、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的今天，從學(xué)科與生活二維的哲學(xué)向度去審視學(xué)校體育課程的融合問(wèn)題，無(wú)疑具有理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。
　　論文以“學(xué)科向度與生活向度融合”的體育課程觀為主線，主要圍繞“什么是體育課程的學(xué)科向度和生活向度？為

2、什么要融合體育課程的學(xué)科向度和生活向度？如何促進(jìn)體育課程學(xué)科向度和生活向度的融合？”這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研究。首先，運(yùn)用哲學(xué)、教育學(xué)等理論來(lái)厘清課程、學(xué)科與生活的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上對(duì)體育課程學(xué)科向度和生活向度的思想淵源、內(nèi)涵、特征及其兩者關(guān)系進(jìn)行理論上的深入探尋;其次，運(yùn)用文本研究、歷史研究、邏輯分析相結(jié)合的混合方法，對(duì)體育課程過(guò)于學(xué)科化和過(guò)于生活化的極端做法進(jìn)行審視，并從學(xué)科與生活的視角對(duì)體育課程二維向度的鐘擺現(xiàn)象進(jìn)行反思;最后，從理論基礎(chǔ)

3、、學(xué)理分析、內(nèi)涵基點(diǎn)等層面對(duì)體育課程的學(xué)科向度與生活向度融合進(jìn)行理論依據(jù)上的構(gòu)建，并在此基礎(chǔ)上探尋了融合的理論與實(shí)踐路徑。主要研究結(jié)論如下:
　　(1)學(xué)科與生活是課程理論與實(shí)踐的兩大重要向度，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。學(xué)科知識(shí)是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的提煉和濃縮，生活經(jīng)驗(yàn)是學(xué)科知識(shí)的原型和質(zhì)料。在對(duì)待課程的學(xué)科和生活問(wèn)題上，顧此失彼，都不利于課程理論的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提升。
　　(2)體育課程的學(xué)科向度是科學(xué)主義研究范式下的體育課程發(fā)

4、展的必然結(jié)果。要素主義、結(jié)構(gòu)主義、泰勒原理以及永恒主義等課程思想是其形成和發(fā)展的主要思想淵源。體育課程學(xué)科向度的內(nèi)涵表現(xiàn)為在本體論上以學(xué)科形態(tài)為依托，在價(jià)值論上以學(xué)科本位為價(jià)值取向，在方法論上以學(xué)科教育為基本范式;具有科學(xué)性、工具性、專業(yè)性、知識(shí)性、預(yù)設(shè)性等特征。
　　(3)體育課程的生活向度是人文主義研究范式下的課程取向的人文旨?xì)w。自然主義教育思想、人本主義教育思想、生活教育思想是其形成和發(fā)展的主要思想淵源。體育課程生活向度的內(nèi)

5、涵可理解為在本體論上體育是來(lái)源于生活，在價(jià)值論上體育是為了人的生活，在方法論上以生活教育為基本范式;具有人文性、整體性、主體間性、體驗(yàn)性、生成性等特征。
　　(4)體育課程學(xué)科向度和生活向度的應(yīng)然關(guān)系是:學(xué)科是體育課程的基本依托，是體育課程得以存在和前行的理性依據(jù);生活是體育課程的根基，是體育課程人文取向的價(jià)值旨?xì)w。學(xué)科本位的體育課程有得有失，生活本位的體育課程有利有弊。既不存在脫離生活的體育課程學(xué)科化，也不存在脫離學(xué)科的體育課程

6、生活化，兩者之間應(yīng)是一個(gè)分中有合、合中有分而彼此存在，且保持張力的對(duì)立統(tǒng)一樣態(tài)。
　　(5)從歷史角度來(lái)考察我國(guó)學(xué)校體育課程二維向度的鐘擺現(xiàn)象，表現(xiàn)為20世紀(jì)20-40年代的“輕視”學(xué)科、“偏向”生活，20世紀(jì)50-90年代的“重視”學(xué)科、“偏離”生活，世紀(jì)之交新課程改革的“超越”學(xué)科、“面向”生活。我國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)校體育課程學(xué)科與生活兩極鐘擺的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)表現(xiàn)為兩個(gè)方面，分別是體育課程過(guò)于學(xué)科化而導(dǎo)致的“生活性”缺失和體育課程過(guò)于生活

7、化而表現(xiàn)出的“學(xué)科性”失落。反思我國(guó)體育課程二維向度的鐘擺現(xiàn)象，認(rèn)為:鐘擺現(xiàn)象既是社會(huì)文化規(guī)律的反映，也是體育課程發(fā)展規(guī)律的正常體現(xiàn);“學(xué)科本位”和“生活本位”是兩極鐘擺的主要根源;以復(fù)雜性思維來(lái)正確認(rèn)識(shí)體育課程中學(xué)科與生活的鐘擺現(xiàn)象;走向合攏的鐘擺是基礎(chǔ)教育體育課程融合發(fā)展的必然趨勢(shì)。
　　(6)體育課程學(xué)科向度與生活向度的二維融合既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐難題。在理論方面，人的全面發(fā)展理論以及融合課程理論和人本課程理論為學(xué)

8、科與生活二維向度的融合提供了外在理論支撐，體育課程的本質(zhì)屬性、知識(shí)特性、價(jià)值觀為體育課程學(xué)科向度和生活向度融合提供了內(nèi)在學(xué)理依據(jù)。融合的內(nèi)涵基點(diǎn)是視域融合、價(jià)值整合、目標(biāo)契合的統(tǒng)一。
　　(7)在外在理論支撐和內(nèi)在學(xué)理依據(jù)的基礎(chǔ)上，提出了4個(gè)融合、3個(gè)統(tǒng)一的基本理路，即對(duì)象世界與意義世界的融合、科學(xué)世界與生活世界的融合、學(xué)科邏輯與心理邏輯的融合、技術(shù)理性與價(jià)值理性的融合以及手段和目的的統(tǒng)一、個(gè)性與群性的統(tǒng)一、預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一。從課