攀枝花苴卻石藝術(shù)品的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究——以結(jié)合彝族文化家具的再設(shè)計(jì)為例.pdf

1、苴卻石作為礦產(chǎn)資源中不可再生的珍稀特種資源，形成于攀西大裂谷成礦地質(zhì)帶中。它以天然奇特的石眼和極富觀賞性的石品花紋，成為攀枝花地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)響亮的“名片”。目前，苴卻石藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)形成了以苴卻硯發(fā)展為主，非硯產(chǎn)品為輔的態(tài)勢(shì)。有限性的石材資源，可在差異性競(jìng)爭(zhēng)中獲取優(yōu)勢(shì)。雖然對(duì)有一定市場(chǎng)規(guī)范的苴卻硯產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了更高的要求，但面對(duì)非硯產(chǎn)品，該優(yōu)勢(shì)卻未能充分發(fā)揮其效應(yīng)，形成原料浪費(fèi)、產(chǎn)品模式單一、市場(chǎng)銷售混亂的局面。因此，大力推廣苴卻石非硯產(chǎn)品設(shè)

2、計(jì)研究，能促成該產(chǎn)業(yè)在穩(wěn)步中發(fā)展。既體現(xiàn)民族的傳統(tǒng)的文化，又為社會(huì)發(fā)展和變革帶來(lái)的創(chuàng)新。
　　筆者認(rèn)為，在豐富的文化資源與物產(chǎn)資源中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式與風(fēng)格發(fā)展同步的創(chuàng)新是必要的。對(duì)于以多種文化共存的攀枝花來(lái)說(shuō)，能尋求一個(gè)藝術(shù)的平衡點(diǎn)是較困難的。苴卻石材料與家具設(shè)計(jì)的融合，苴卻石與民族文化的融合，都是前所未有的，非硯產(chǎn)品的彝族文化家具設(shè)計(jì)開創(chuàng)先河。
　　本文以攀枝花苴卻石藝術(shù)品為研究基礎(chǔ)，分析攀枝花俚濮彝族的建筑、服飾、文字、工

3、藝品、樂(lè)器及宗教中表現(xiàn)出的特色文化。結(jié)合攀枝花苴卻石文化、彝族文化的特色，提出攀枝花彝族文化家具再設(shè)計(jì)思路。分析家具與彝族文化的傳承形式及意義，利用家具的創(chuàng)新探討，提出“結(jié)合多文化、創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)”的口號(hào)。通過(guò)對(duì)消費(fèi)群體的確定，從造型元素、圖案元素、色彩選擇、材料選擇確定設(shè)計(jì)方向。結(jié)合造型分析、結(jié)構(gòu)分析、功能分析、材料分析及主要尺寸和人體功能尺寸的分析，最終確定“羊頭”造型基本元素、漆器的基本色彩、苴卻石與木材的充分融合，實(shí)現(xiàn)適合“雅俗共賞