脈辨——論話語互動的連貫基礎.pdf

1、語言學界的連貫研究迄今為止已經(jīng)有三十余年的歷史。三十余年來,連貫作為熱點問題在國內(nèi)外雖然一直吸引著研究者的注意力,然而,有關(guān)連貫的兩個基本問題卻一直沒有得到徹底的解決。連貫是什么?連貫何以可能?對這兩個基本問題的不同回答,標志著連貫研究的不同認識。本研究的中心任務就是從既有的連貫研究出發(fā),考察既有連貫研究所出現(xiàn)的問題的成因,重新確定連貫的概念性質(zhì),從話語互動的角度去考察連貫的形成機制,從而試圖建立連貫研究的新方法-話語連貫的脈絡辨析法,

2、簡稱“脈辨法”。文章分為七個部分： 第一章導言,主要介紹本研究的選題緣由,研究的目標,研究的方法及觀點預設。本章明確提出本研究的中心問題瞄準的是“連貫何以可能”。本章指出,連貫是話語互動的連貫,話語(包括口頭和書面話語)之所以為話語就在于人的話語互動；話語并不是作為語言學的具體對象而存在,話語是生活形式、話語理解、以及話語共曉性的統(tǒng)一。話語互動賴以進行的基礎就在于不同脈絡層面的連貫構(gòu)建。連貫研究就是對話語互動中不同脈絡的貫通情況

3、進行描述與分析,就是進行“脈”辨。連貫具有兩兩相接的機制,對連貫的考察就要采取斷面分析。 第二章連貫的語言學解釋,是文本研究的文獻綜述。本章旨在理清既有連貫研究的現(xiàn)狀,分析連貫研究現(xiàn)有問題的成因。本章梳理了語言學界連貫研究的既有成果,歸納了連貫研究的三類方法：語言形式法、語用推理法和認知心理法。本章指出,這三類方法基于-個共同認識就是連貫是給定的,連貫要么隨語篇的存在而存在,要么存在于語境中,要么存在于大腦里；連貫研究的任務似乎

4、就是挖掘語篇固有連貫的形成機制。在語言學的解釋維度下,連貫是一個形式化的固有概念。本章明確指出連貫更多的是一個哲學概念,應該從哲學概念考察的維度去認識連貫。 第三章連貫的哲學解釋,是本研究的理論依據(jù)。本章從對連貫這一概念進行重新考察入手,從常識的角度、文章學的角度、心理學的角度和哲學的角度分析了連貫最基本的含義。本章強調(diào),把連貫還原成最原初的關(guān)系的話,那么連貫的基本含義就是“兩兩相連”、“兩兩相接”或“兩兩相關(guān)”。連貫是人與人的

5、連貫,而且這些領域本身關(guān)涉著入,關(guān)涉著人的在世。于是,本章指出,話語連貫是話語雙方兩個人的關(guān)系,而兩個人的關(guān)系則可以進一步細分,即進行充分分析。在充分分析的視角下,話語互動的連貫直接關(guān)涉的是理性、交往理性、知識、純粹經(jīng)驗、他心感知、意向立場等等。本章嘗試性地考察了連貫與這些概念的關(guān)系。 第四章話語連貫的規(guī)范性,是對本研究中心問題的仔細剖析。本章指出,連貫不是規(guī)則性問題,而是規(guī)范性問題。本章以規(guī)范作為尺度重點討論了連貫的多樣性及本

6、質(zhì)成因。連貫體現(xiàn)在話語片段上,而話語片段直接與語詞、概念等直接相關(guān)。對語詞與意義的不同理解正好反映的是話語連貫的多樣性。話語累積的不同意味著話語雙方連貫構(gòu)建的不同。話語概念可分為原生概念和次生概念。次生概念的產(chǎn)生往往是以語詞作為資源對原生概念的加工利用。在原生概念上我們可以談論直接指稱及指稱物的存在,而在次生概念層面上,次生概念語詞所指稱的對象往往不在物理世界存在。連貫的基礎是兩兩相接,而兩兩相接可能表現(xiàn)在話語片段或語詞的對應上。所以,

7、對話語片段、語詞及其相應概念的考察實際上是對連貫的基本點進行考察。本章還討論了不同的詞義觀,簡略地評述了柏拉圖、亞里士多德、洛克、貝克萊、萊布尼茲、穆勒、弗雷格、羅素和斯特勞森等人的觀點。對這些觀點的回顧與評述,目的是為本研究的話語累積論所涉及的原生概念和次生概念尋找相應的理論淵源。本章提出了話語累積論和連貫因子說。 第五章話語連貫與理解,主要提出連貫研究的新觀點和方法。本章把話語脈絡貫通所形成的連貫細分為語脈連貫、情脈連貫、意

8、脈連貫和理脈連貫,詳細界定了語脈、情脈、意脈和理脈著四個核心概念,并分別進行了例證說明。以理解為核心,本章在格萊斯會話合作原則的啟示下,探討了話語雙方的理解本性。本章對陳嘉映提出的“理解的合作原則”做了擴展,提出了理解的合作原則的總原則及相應的四個守則。 第六章理解的合作原則與連貫的脈絡結(jié)構(gòu),主要對本研究建立的連貫研究方法進行分析論證。本章指出,理解的合作原則及其四個守則為衡量話語互動的連貫機制提供了描述性原則。從理解的合作原則