當(dāng)代我國仇富現(xiàn)象的倫理審視.pdf

1、仇富現(xiàn)象是伴隨著財富的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它不分地域和國界，只要有財富差別的地方就存在著仇富。本來，這無可厚非，一定程度的仇富有利于社會的發(fā)展進(jìn)步。但隨著我國改革進(jìn)入深水區(qū)，一部分人的財富越積越多，另一部分人則處于溫飽邊緣，對比懸殊，激化了處于弱勢地位之人的仇富情緒，甚至有人通過肆意破壞富人的財產(chǎn)獲得心理平衡，更嚴(yán)重的還有綁架富人或者殺富，這使得富人階層和弱勢群體之間的矛盾越來越突出，不僅加劇了人際的緊張關(guān)系，而且還危害到社會的安定與和平。因

2、此，針對我國的社會現(xiàn)狀，對當(dāng)代仇富現(xiàn)象進(jìn)行倫理分析具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
　　仇富分為“是富皆仇”型和“理性仇富”型，前者對富人階層不加辨別地仇視，不僅打消富人階層的致富積極性，而且給自身的生活帶來困擾。后者則是對以不公正手段致富的人進(jìn)行仇視，不僅引起富人階層的反思，也促進(jìn)自身選擇合適方法致富?？梢?，“是富皆仇”型是一種不理智的仇富行為，而“理性仇富”型則是在一種正當(dāng)行為。
　　我國仇富現(xiàn)象產(chǎn)生的根源不僅有傳統(tǒng)財富倫理觀

3、的影響，還有當(dāng)代社會流行的價值取向的偏差，以及市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中制度倫理的缺失。具體而言，傳統(tǒng)財富倫理觀包括“重義輕利”和“不患寡，而患不均”?！爸亓x輕利”思想一直以來束縛著人民對財富以及富人的看法，認(rèn)為“為富不仁”、“為仁不富”，提倡“殺富濟(jì)貧”，為當(dāng)代社會仇富行為埋下伏筆。另外，“不患寡，而患不均”在我國民眾思想中根深蒂固，追求一種絕對化的平均。當(dāng)代人民經(jīng)過改革開放的洗禮，接受西方對于金錢的看法，改變了舊時代“一窮二白”的觀念，相反，把

4、致富作為人生追求，突破了“重義輕利”的束縛，但是，仍然有部分弱勢群體觀念還停留在“不患寡，而患不均”的時期，妄想通過富人階層來改變現(xiàn)有生活。另一方面，制度倫理的缺失造就現(xiàn)實的不公，再加上部分富人階層通過不合理的消費(fèi)來炫富，更刺激了弱勢群體的神經(jīng)，加重仇視程度。
　　“仇富”其實不是對財富本身的仇恨，而是對富人不當(dāng)致富途徑和炫富行為的反感。要想解決仇富問題，需要從制度正義入手，運(yùn)用正義倫理進(jìn)行制度建設(shè)，關(guān)注弱勢群體的利益需求，在分配