對正典的捍衛(wèi)與堅守——布魯姆的“修正式”文學經(jīng)典論.pdf

1、哈羅德·布魯姆是耶魯大學教授，在美國當代文學理論界占有重要地位。他對文學有著獨特的天賦，一生著述多達二十多部，形成了自己龐大的理論體系。在上世紀70年代，他就憑借《影響的焦慮：一種詩歌理論》《誤讀之圖》《卡巴拉與批評》《詩歌與壓抑：從布萊克到斯蒂文斯的修正》等詩論“四部曲”而為大家所熟知，也就是從那時起，他形成了以“影響”和“誤讀”為基礎的實用批評理論，也即是“影響詩學”和誤讀理論；及至90年代，他又連續(xù)推出了多部理論著作，特別是在《西

2、方正典》、《天才》、《如何閱讀和為什么》等著述中系統(tǒng)地闡發(fā)了他對文學經(jīng)典的認識，這也是其“影響詩學”和誤讀理論在文學批評層面的具體運用。 在后現(xiàn)代語境下，傳統(tǒng)的文學研究變得越來越邊緣，文學研究的切入角度也日趨多元化。在這種背景下，理論界對文學經(jīng)典的評判標準和經(jīng)典體系的建構標準也有著不同的甚至是完全相反的看法，比如“本質論”和“建構論”便是經(jīng)典論爭的重要代表。布魯姆反對從政治、社會、性別等文學本身之外的因素來解讀文學經(jīng)典，認為文學

3、經(jīng)典的本質在于審美原創(chuàng)性，并進一步以。影響詩學”和誤讀理論為基礎，以作家之間的相互影響關系為主線，建構了自己龐大的西方文學經(jīng)典體系。 本文從布魯姆文學經(jīng)典論提出的社會文化背景、理論基礎入手，重點在于理清和闡述其文學經(jīng)典論的理論內涵，并試圖對其做出一些意義和價值判斷。布魯姆力陳文學原創(chuàng)的重要性，認為文學經(jīng)典的本質在于審美價值的原創(chuàng)性和陌生化，是原創(chuàng)與傳統(tǒng)的巧妙融合，而這種原創(chuàng)性是作家通過“誤讀”強大前輩，在和前輩的競爭中獲得的；布

4、魯姆還借鑒了維柯的社會歷史三階段循環(huán)理論，并創(chuàng)造性地運用于其對文學發(fā)展的分期，將西方文學經(jīng)典發(fā)展的歷史分為貴族時代、民主時代和混亂時代三個階段。這個宏大的文學經(jīng)典史不是完全按照編年順序，也不是作家之間的簡單羅列，而是以作家之間的相互影響關系，特別是其他作家和莎士比亞的關系為參照來建構的。這樣布魯姆便以莎士比亞為原點，以作家的生平年代和國別為橫軸，以作家的崇高性和代表性為縱軸，以他們之間的相互影響關系為坐標點創(chuàng)造了一套獨特的文學經(jīng)典譜系；

5、布魯姆對文學和文學經(jīng)典的現(xiàn)狀是持悲觀態(tài)度的。作為審美自主性的堅持者，他對文學的政治化、社會化和道德化傾向表達了自己的憎恨，并且孤獨地堅守文學的審美性。盡管如此，他并不認為文學和文學經(jīng)典會消亡；布魯姆還對文學經(jīng)典的政治、道德和社會功用提出了質疑和批評，認為獲得審美感受和審美力量是閱讀文學經(jīng)典的最大目的，并且反對文學審美的普遍感受，強調文學經(jīng)典閱讀的個人性和私人化。在文化多元主義盛行，文學審美價值缺失的今天，布魯姆的文學經(jīng)典論對當下的文學研