從“自我認同”到“群體認同”——彈幕網(wǎng)站“迷群”的“身份認同”.pdf

1、在我國網(wǎng)絡(luò)視頻業(yè)務(wù)發(fā)展已進入一個新時期的今天，面對愈加激烈的競爭態(tài)勢，傳統(tǒng)主流視頻網(wǎng)站不斷翻新內(nèi)容，嘗試在受眾互動形式上做出突破，紛紛引進彈幕這種新型的視頻播放形式。然而彈幕功能卻并未能如傳統(tǒng)主流視頻網(wǎng)站所預想的一樣，為他們“復制”一批高黏性用戶群體。根據(jù)問卷星發(fā)布的使用情況調(diào)查中可以看出，接近80％的用戶仍然選擇專門的彈幕視頻網(wǎng)站（如嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站）來觀看彈幕視頻。同樣都具有彈幕功能，何以會產(chǎn)生這種受眾選擇落差？筆者認為，這種選

2、擇落差主要來源于彈幕視頻網(wǎng)站（如嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)）具備傳統(tǒng)主流視頻網(wǎng)站渴求的“迷群”，這類“迷”社群的生產(chǎn)、消費方式賦予彈幕視頻網(wǎng)站新的活力和發(fā)展可能，對當今網(wǎng)絡(luò)文化乃至社會文化的形成甚至發(fā)揮了獨特的作用，也是近年來中國視頻網(wǎng)站發(fā)展中新的態(tài)勢和亮點。所以本文選擇中國彈幕視頻網(wǎng)站“迷群”作為研究對象，立足于受眾研究領(lǐng)域，用“身份認同”建構(gòu)這個視角切入其中，關(guān)注彈幕視頻網(wǎng)站“迷群”的媒介使用行為與“身份認同”建構(gòu)之間的關(guān)系。
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3、文主要采用文獻分析法、資料搜集法、個案研究法、深度訪談法進行研究。通過文獻分析法和資料搜集法對我國彈幕視頻網(wǎng)站發(fā)展情況進行梳理，同時對彈幕視頻網(wǎng)站用戶的使用情況做大致了解。由于彈幕視頻網(wǎng)站的發(fā)展、壯大都是近兩年的新鮮事物，目前無論是學界還是業(yè)界都未形成相對系統(tǒng)化的研究，可搜到的文獻數(shù)量較少，大部分搜集資料來自于互聯(lián)網(wǎng)。在此基礎(chǔ)上，選擇具有典型代表性的嗶哩曄哩彈幕視頻網(wǎng)作為個案進行研究，對其典型特征做全面而深入的考察與分析，通過個案研究揭

4、示具體的普遍規(guī)律。同時筆者通過知乎、微博、微信、嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站站內(nèi)短信等方式對嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站的“迷群”成員進行深度訪問，了解其獲得“身份認同”的過程。筆者從“自我認同”與“群體認同”兩個角度入手，探討彈幕視頻網(wǎng)站的“迷群”是如何在豐富的實踐活動中積極發(fā)揮自身的能動性，在媒介使用過程中建構(gòu)起“身份認同”的，而“自我認同”與“群體認同”并非割裂分離，而是相互聯(lián)系，共同勾勒出“身份認同”的建構(gòu)過程?！白晕艺J同”指“迷群”中每個個體

5、“迷”所獲得的“身份認同”，即“我是誰”的問題。處于現(xiàn)實世界中的“迷”難以成為想象中的完美自我，進而轉(zhuǎn)向虛擬社區(qū)尋求慰藉，處于虛擬社區(qū)中，當理想中的“自我意向”與他人評價相統(tǒng)一時“迷群”就建構(gòu)起“身份認同”。另一方面，處于虛擬社區(qū)這一“后臺”中的“迷群”可以在其中充分展示出最本真的自我理想，一定程度上彌補“前臺”的缺陷，從而獲得了“自我認同”。“群體認同”指彈幕視頻網(wǎng)站“迷群”作為一個整體所建構(gòu)的“身份認同”，解決的是“我們是誰”的問題

6、?！懊匀骸蓖ㄟ^“劃邊界”的方式與外群體進行區(qū)分，內(nèi)群體的成員又通過與同質(zhì)視頻網(wǎng)站的比較強化這條邊界，在強化邊界的過程中增強了對于虛擬社區(qū)的認同感。而作為亞文化群體的彈幕視頻網(wǎng)站“迷群”，通過與主流文化的對抗建立起“群體認同”，這種對抗既體現(xiàn)在對其負面形象的抗爭又體現(xiàn)在對主流文化的“顛覆”與“收編”之上。虛擬社區(qū)這樣一個通過互聯(lián)網(wǎng)搭建的平臺，奇妙的將“迷群”聚集在一起，滿足了“迷群”的信息需求、共鳴需求、提供精神寄托與歸屬感，因此可以說網(wǎng)