網(wǎng)絡(luò)迷群自我認(rèn)同研究.pdf

1、迷文化研究最早興起于西方，經(jīng)過幾十年的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟，我國的迷文化研究是從2005年開始發(fā)展起來的，國內(nèi)凡是研究“迷文化”或“粉絲文化”的學(xué)者，很多都提到過“認(rèn)同”、“身份認(rèn)同”、“自我認(rèn)同”等，但是真正從偶像崇拜的角度系統(tǒng)研究迷在群體中的自我認(rèn)同過程的很少。
　　從迷群中的迷如何通過具體的實踐活動來進(jìn)行自我認(rèn)同這一角度切入，運用實地觀察和文獻(xiàn)分析的研究方法，深入網(wǎng)絡(luò)迷群內(nèi)部可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展推動了以偶像崇拜為特點的網(wǎng)絡(luò)迷

2、群的興起和壯大，網(wǎng)絡(luò)平臺為網(wǎng)絡(luò)迷群搭建了一個自由表達(dá)、人際交往、獲得認(rèn)同的平臺，使這些不被普通受眾接受和理解的特殊的媒介受眾在網(wǎng)絡(luò)媒介中找到了自我認(rèn)同的渠道。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的平臺上，迷群進(jìn)行著信息分享、觀點表達(dá)、創(chuàng)造性生產(chǎn)、組織活動等偶像崇拜行為，這些文化實踐活動也成為實現(xiàn)自我認(rèn)同的途徑。
　　根據(jù)吉登斯的觀點，自我認(rèn)同是通過自我反思和參照他人兩種途徑實現(xiàn)的。在迷反思性的自我認(rèn)同過程中，可以觀察到弗洛伊德的性本能理論、克萊因的“客體關(guān)

3、系理論”、溫尼科特的“過渡性客體”理論三個理論的同時運作。無論是偶像還是其作品內(nèi)容都突出的表現(xiàn)出身體即性的重要位置。迷為偶像的魅力所折服的同時，還認(rèn)為偶像身上的品質(zhì)是迷自身所具備的或希望擁有的。迷從偶像的身上看到了理想的自我，偶像成為迷的心靈寄托，成為迷釋放內(nèi)心壓力的過渡性客體。迷與他者的互動主要是通過文化資本的呈現(xiàn)來實現(xiàn)的，文化資本是迷個體文化勞動的積累，是獲得個體和群體認(rèn)可的保障。迷主要通過作為群體管理者和意見領(lǐng)袖來達(dá)到與群體的互動