從兩種國民認(rèn)同角度解析法國國民身份認(rèn)同建設(shè)困境

1、<p>　　從兩種國民認(rèn)同角度解析法國國民身份認(rèn)同建設(shè)困境</p><p>　?。ㄌ旖蛲鈬Z大學(xué)，天津 300204） </p><p>　　【摘 要】作為共和主義的搖籃，法蘭西一直為其自由、平等、博愛的共和思想而驕傲，這也構(gòu)成了法國國民身份認(rèn)同的基石。然而，近幾年來，在外來移民所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)，社會，政治等問題的影響下，法國國民身份認(rèn)同遇到了前所未有的危機(jī)。文化的歸屬性認(rèn)同與政治的

2、贊同性認(rèn)同無法得到統(tǒng)一，國民身份認(rèn)同建設(shè)陷入了困境。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】法國國民認(rèn)同危機(jī)；歸屬性認(rèn)同；贊同性認(rèn)同；法國國民身份建設(shè) </p><p>　　法國并非傳統(tǒng)意義上的移民國家，但是由于其二戰(zhàn)后的一段時間內(nèi)的鼓勵移民政策以及以及其在非洲擁有的殖民地，使其擁有了大批的外來移民。其中來自其非洲殖民地的移民多為穆斯林，抵達(dá)法國之后，在國家鼓勵生育的政策下，又繁衍出了現(xiàn)在為數(shù)眾

3、多的穆斯林種群。雖然在1973年的“石油危機(jī)”的影響下，法國曾一度緊縮移民政策，且中間伴隨左右派政黨的輪流執(zhí)政，移民政策在總體上趨于緊縮，但是又表現(xiàn)出新自由主義的傾向。 </p><p>　　一、法國國民認(rèn)同危機(jī)的由來 </p><p>　　在這些由移民發(fā)展而來的少數(shù)族群中，其中一部分未能很好的融入法國社會，而成為社會邊緣人，進(jìn)而構(gòu)成了法國的不穩(wěn)定因素。2005年，巴黎郊區(qū)發(fā)生的騷亂在短短

4、一周內(nèi)蔓延到全國。時任法國總統(tǒng)希拉克在其電視演說中表示，騷亂顯示了身份認(rèn)同的危機(jī)。在此之后，對法國國民身份認(rèn)同的爭論此起彼伏。除了內(nèi)因之外，歐洲一體化的深入以及全球化的不斷發(fā)展等外部因素也使得法國的民族認(rèn)同持續(xù)遭受著沖擊。2009年11月，法國掀起了一場轟轟烈烈的“國家認(rèn)同大討論”，核心議題是“什么是法國人”，話題涉及愛國主義、法蘭西民族精神、民族主義、法國價值觀、移民的社會融入與整合、伊斯蘭教法國化、歐洲認(rèn)同、全球化等等。當(dāng)民族問題的

5、討論摻雜了政治，就往往使得社會關(guān)系變得更加緊張。強(qiáng)硬的政治性措施會使得民族認(rèn)同問題演變成不同民族的對立和極右派思潮的抬頭，例如2010年底法國的驅(qū)逐羅姆人事件；而緩和性的經(jīng)濟(jì)激勵措施卻經(jīng)常被相關(guān)民族所利用，既不能達(dá)到預(yù)想的效果，同時浪費(fèi)了大量的人力物力。在2010年法國遣返羅姆人時曾給予“自愿遣返”的羅姆人一筆補(bǔ)償金（成人300歐，兒童100歐）。但是，據(jù)北京時報報道 “許多羅姆人接受遣返只是權(quán)宜之計，他們</p><

6、;p>　　西方學(xué)者普遍將近代民族主義理論區(qū)分為公民民族主義（civic nationalism）和族裔民族主義（ethnic nationalism），由Hans Kohn 于1944年提出的概念。就法國而言，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：法蘭西民族是“由政治意愿界定的公民民族”，而德國是“由語言或族裔界定的族裔民族主義”。但是國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為法蘭西民族經(jīng)歷了從公民民族到族裔民族的轉(zhuǎn)化。而從國家認(rèn)同的定義分析，國家認(rèn)同（national ident

7、ity）是個政治概念，是指一個國家的公民對自己歸屬哪個國家的認(rèn)知以及對這個國家的構(gòu)成要素（政治、文化、族群等）的評價和情感。筆者贊同國內(nèi)學(xué)者肖濱對國家認(rèn)同由兩個方面構(gòu)成的分析：國際認(rèn)同和國內(nèi)認(rèn)同。國際認(rèn)同是基于國家主權(quán)的完整性和獨立性為國際社會所認(rèn)可；國內(nèi)認(rèn)同是指在國際對國家認(rèn)同的前提下，其主權(quán)范圍內(nèi)的各成員歸屬于某個國家的“身份感”。目前，法國面臨的問題屬于國內(nèi)認(rèn)同危機(jī)。國內(nèi)認(rèn)同又可以分為兩個層面：一為歸屬性國家認(rèn)可，即公民在文化上心

8、理上歸屬于某個國家（對國家領(lǐng)土、歷史、民族文化、同胞等的認(rèn)可）；二為贊同性國家認(rèn)可，即對國家權(quán)力系統(tǒng)的認(rèn)同（對公民身份、國家制度憲法等的</p><p>　　二、法國國民身份認(rèn)同的建設(shè)困境 </p><p>　　自1789年法國大革命以來，在大革命的平等、共和、自由的影響下，法國移民政策一直采取“共和同化模式”的國民認(rèn)同，即自由人權(quán)共和作為法蘭西憲法的基石是不容變更的，對于所有法蘭西土地上

9、的人民，都應(yīng)該一視同仁。但是由于其他不同族裔群體的存在以及其固守的教義，使得這種法國本土的國民身份認(rèn)同方式無法得到徹底貫徹，從而引發(fā)矛盾。其核心在于，共和思想的包容與慷慨在給少數(shù)不法的少數(shù)民族分子以可乘之機(jī)的同時也束縛住了法國政府的政策。當(dāng)法國政府要出臺緊縮政策，加強(qiáng)和捍衛(wèi)國家的歸屬性認(rèn)同時，贊同性國家認(rèn)同卻將受到質(zhì)疑。例如2010年的驅(qū)逐羅姆人事件，其目的是減少少數(shù)不合法族裔在法國境內(nèi)的數(shù)量，以此提升國家安全。但該事件卻使得法國當(dāng)局遭

10、到了國際社會各方的嚴(yán)厲批判：法國政府背棄了人權(quán)宣言的基本道義。從而使得公民范疇內(nèi)的國家認(rèn)同受到了質(zhì)疑。再如2004年法國出臺的《禁帶頭巾法》，該法律旨在捍衛(wèi)共和國純潔性，并貫徹其政教分離的基本國策，促進(jìn)伊斯蘭教少數(shù)族裔對共和國基本價值觀的認(rèn)同。但是此法案一出，就遭到了世界各地穆斯林的示威抗議，而且法國政府還收到了來自伊斯蘭教恐怖組織的威脅。 </p><p>　　可見，原本應(yīng)該是法蘭西全體公民贊同性國家認(rèn)同的共和

11、主義卻成為了建設(shè)歸屬性國家認(rèn)同的障礙。而且歸屬性國家認(rèn)可不能得到贊同性國家認(rèn)同的保障，甚至使之成為少數(shù)族裔保護(hù)自身民族歸屬性的眾矢之的。最終導(dǎo)致公民認(rèn)同無法建立，族裔沖突日益加劇。如何在法國國民身份的建設(shè)之中更好的統(tǒng)一公民民族主義需要和族裔民族主義需要，是法國政府處理移民問題，緩和社會矛盾時亟待解決的首要問題。 </p><p><b>　　三、結(jié)語 </b></p><

12、p>　　寬容的共和思想主導(dǎo)的法國公民權(quán)利在《人權(quán)宣言》的保障下構(gòu)成了法國公民政治認(rèn)同的基石，也成為了少數(shù)移民的族裔民族主義滋生的溫床。然而同為共和思想的一部分，政教分離、自由、友愛的思想?yún)s沒能被少數(shù)的伊斯蘭教移民及后代所容納，他們固守伊斯蘭教封閉性、宗教非世俗性、自我完善性，僅僅認(rèn)同了政治范疇中有利于自己民族主義生長的部分，卻拒不接納接受法蘭西的文化方面的身份認(rèn)同。這就造成了原本作為文化身份認(rèn)同與政治意識認(rèn)同共存的國民身份認(rèn)同二元

13、體的分裂。如何在保有法國自由平等博愛的共和思想的前提下，更好的維護(hù)法蘭西民族的團(tuán)結(jié)與實現(xiàn)少數(shù)族裔的融入是法國政府解決國民身份認(rèn)同的關(guān)鍵所在 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1] 宋全成.從民族國家到現(xiàn)代移民國家——論法國的移民歷史進(jìn)程[J].廈門大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（03）. </p><p&

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15、<p>　　[5] 北京您早.法國總理稱將繼續(xù)遣返羅姆人[Z].2010. </p><p>　　[6] 黎英亮.論近代法國民族主義理論的蛻變——從公民民族主義到族裔民族主義[J].世界民族，2004（04）. </p><p>　　[7] Gildea R.“Province and nation”， in Revolutionary France [M].oxford uni

16、versity press，2002. </p><p>　　[8] 畢躍光.民族認(rèn)同、族際認(rèn)同與國家認(rèn)同的共生關(guān)系研究[D].中央民族大學(xué)，2011. </p><p>　　[9] 肖濱.兩種公民身份與國家認(rèn)同的雙元結(jié)構(gòu)[J]. 武漢大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（01）. </p><p>　　[10] 宋全成.論法國移民社會問題[J].求是學(xué)刊，2006