“社會美育”和“藝術(shù)運動”——蔡元培與林風眠的教育改革實踐(1920-30年代).pdf

1、蔡元培與林風眠都是中國藝術(shù)教育體系的創(chuàng)建者。蔡元培倡導“以美育代宗教”，欲“以愛美的心真正底完成人類的生活”;林風眠則倡導藝術(shù)運動，欲以“為人生之藝術(shù)”啟迪國民心智。蔡、林同為國立藝術(shù)院的創(chuàng)建者，對學院之期許卻有所差異。蔡元培說“學院為研究學術(shù)而設”，在林風眠處，藝術(shù)院則是發(fā)起、推進藝術(shù)運動之所場。
　　蔡元培是一位革命者，同時也是建立民國的一代立國者。就他而言，教育之責任乃在求國族、立新民，并不完全等同于洪堡以降西方現(xiàn)代大學的教

2、育理念。他提出的“以美育代宗教”概念也超出了歌德、席勒的美育教化傳統(tǒng)，更強調(diào)現(xiàn)代國民性的培養(yǎng)，統(tǒng)一于其“大學—精英—民眾—國家”的建國方略，具有更積極的意義和內(nèi)涵。
　　林風眠作為藝術(shù)家，以及中國高等藝術(shù)教育的創(chuàng)建者，在藝術(shù)學院中以“中西調(diào)和”回應西風東漸，意在“整理東方藝術(shù)”、“創(chuàng)造時代藝術(shù)”;更提出“藝術(shù)運動”以為藝術(shù)實踐之旗幟。他以“藝術(shù)創(chuàng)作—藝術(shù)運動—社會啟蒙”為其行動之綱領(lǐng)。
　　傳統(tǒng)研究往往注重蔡元培“美育”思想

3、和林風眠藝術(shù)教育實踐之間的承接關(guān)系，本文則試圖分析蔡、林二位先生藝術(shù)教育的理念之差異及其內(nèi)在根源。
　　本論文分為四個部分，序論對蔡元培“社會美育”和林風眠“藝術(shù)運動”進行簡要的概念梳理和文獻綜述。第一章通過對蔡元培在北京大學的教育改革以及他與商務印書館的出版合作等事例，探討蔡元培教育改革的策略及文化意涵。第二章梳理林風眠在北京藝術(shù)專科學校和杭州國立藝術(shù)院的教育實踐，通過對北京藝術(shù)大會和藝術(shù)運動社的分析，論述其思想中藝術(shù)運動和藝術(shù)