論刑罰的寬容性.pdf

1、在世界文明史的今天,在人道意識覺醒,人性尊嚴(yán),人權(quán)保障成為普世價(jià)值的現(xiàn)代法治社會(huì),刑罰制度作為文明史的一部分,也逐漸從嚴(yán)酷走向緩和。正在走向理性的人們逐漸反思到重刑思想的弊端,也逐漸放棄了對嚴(yán)酷的刑罰的盲目崇拜。而寬容的理念卻逐漸深入人心。并越來越受到中外法學(xué)家的重視和倡導(dǎo),并在世界各國的立法和司法實(shí)踐中都有所體現(xiàn)?，F(xiàn)代刑罰制度必須作為一種區(qū)別于報(bào)應(yīng)主義、功利主義的,著眼于未來的社會(huì)治理策略來看待。使其更好的保障人權(quán),從而讓人類社會(huì)更加

2、和諧。
　　本文除引言和結(jié)語外,正文分為四部分:
　　第一部分首先考察刑罰寬容思想的歷史淵源。迄今為止,刑罰寬容理論依然是仁者見仁智者見智,始終未成體系,但作為其淵源的寬容思想觀念的火花在刑罰發(fā)展的歷史長河中熠熠發(fā)光。無論在西方歷史中的古羅馬時(shí)期、啟蒙思想時(shí)期、刑事古典學(xué)派、刑事實(shí)證學(xué)派以及現(xiàn)代的折中派的理論中,還是向來有重刑主義的古代中國,其刑罰理論與制度中均能看到寬容思想的光輝。
　　第二部分探討了刑罰寬容思想的理

3、論根據(jù)。任何制度的研究都離不開人本身,從某種意義上說,人性決定了人類社會(huì)的一切。而刑罰的寬容品格正是建立在人性善惡之并立的邏輯起點(diǎn)之上。站在人道主義刑罰觀的立場上,刑罰寬容思想的理論基礎(chǔ)包括密切相連的三個(gè)方面:第一,通過對中西方人性觀分歧的分析,對人性的本質(zhì)進(jìn)行了歷史的論證,揭示了“人性善惡并立”邏輯起點(diǎn),并最終得出了犯罪之必然性和預(yù)防之可能性。第二,從刑罰功能角度,通過刑罰在犯罪人,社會(huì)及受害人方面功能有限性的論述,確立刑罰應(yīng)當(dāng)寬容的

4、刑罰基礎(chǔ)立場。第三,通過論述刑罰人權(quán)保障的理論來源,來揭示人權(quán)保障是刑罰走向?qū)捜莸姆杀Ｕ?其次,從國家刑罰權(quán)本身就是一種惡害的角度論證國家刑罰權(quán)限制的必要性,從而真正實(shí)現(xiàn)人權(quán)保障。
　　第三部分通過立法和司法兩個(gè)維度對當(dāng)代我國刑罰制度與寬容性的背離進(jìn)行了考察,通過案例指出我國現(xiàn)實(shí)存在的問題還很多,還有很大的充實(shí)與完善空間,進(jìn)而指出刑罰改革之路在我國任重而道遠(yuǎn)。
　　第四部分根據(jù)我國的現(xiàn)實(shí)國情和《刑法修正案(八)》的輕緩化修

5、改,對刑罰的寬容思想在立法制度上和司法實(shí)踐層面進(jìn)行了針對性的探討。第一,提出了從立法和司法上要嚴(yán)格限制死刑的適用。同時(shí)在結(jié)合國情的基礎(chǔ)上對資格刑和罰金刑的豐富提出了建議。第二,圍繞廣泛適用恢復(fù)性司法制度進(jìn)行了具體的制度設(shè)計(jì)。在借鑒國外刑罰制度的基礎(chǔ)上,分別從辯訴交易,刑事和解制度,社區(qū)矯正制度三方面并在當(dāng)下中國刑罰制度在這方面的發(fā)展?fàn)顩r的層面上進(jìn)行了進(jìn)一步的完善的制度設(shè)計(jì)。第三,雖然《刑法修正案(八)》及《新刑訴法修正案》都對未成年人和