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文檔簡介
1、在中國新詩的發(fā)展過程中一直存在不同文體形式互相借鑒交叉感染的現(xiàn)象,這種文體越界實(shí)踐是一種長期而普遍的行為,本文就從中國新詩的跨文體形式出發(fā),對新詩發(fā)展過程中出現(xiàn)的越界形式進(jìn)行了系統(tǒng)分析。
本文認(rèn)為,新詩形式的這種變化不僅僅是詩人出于藝術(shù)創(chuàng)新而采取的形式方式,而是有更為深厚的文化內(nèi)涵?,F(xiàn)代形式主義論者普遍認(rèn)為,藝術(shù)形式是與人的精神、思維乃至文化緊密相關(guān)的,它并不外在于精神,它本身就蘊(yùn)含著豐富的精神與情感信息。從發(fā)生來看,西方詩壇
2、出現(xiàn)的大范圍文體跨越現(xiàn)象是在啟蒙運(yùn)動(dòng)后現(xiàn)代文化建立過程中才有的,這是藝術(shù)家利用形式方式對現(xiàn)代性文化弊端進(jìn)行反抗的手段。它孕生于現(xiàn)代性文化內(nèi)部,表征著現(xiàn)代性文化的特點(diǎn),同時(shí)也具有獨(dú)立性,能對現(xiàn)代性文化起反作用。中國新詩出現(xiàn)在后發(fā)性現(xiàn)代文化圈內(nèi),相似的形式卻承載著不同的文化理想??傮w而言,散文、小說、戲劇等文體對詩歌的跨越,始終滲透著詩人們渴望建立統(tǒng)一的民族國家、建立自由、民主、進(jìn)步的現(xiàn)代文化的夢想。從對新詩越界形式跨時(shí)段的分析中深入剖析詩
3、人在運(yùn)用此種形式時(shí)的文化觀點(diǎn),是以往新詩文體跨越研究沒有注意到的地方。
由于其它文體的進(jìn)入,改變了詩歌的文本形態(tài),這種改變包括詩歌話語、文本結(jié)構(gòu)、美學(xué)融合等諸多層面。新的表達(dá)方式與新的美感經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)代新詩詩藝成熟的重要經(jīng)驗(yàn),通過細(xì)致的梳理與分析,可以更清晰地觀察到文體交叉給新詩帶來的藝術(shù)美感。在此前提下,本文抓住每個(gè)文體特有的文體要素,圍繞這些特有的文體特征在借鑒融通后的文本形態(tài)進(jìn)行分析,并在此分析的基礎(chǔ)上淘瀝出屬于詩歌文體的基
4、本形式要求:即詩歌在形式上要求有基本的節(jié)律感;詩歌的語言結(jié)構(gòu)是多層次的,除了散文性的字面意義以外,詩歌語言的特性在于通過字詞本身的音樂性、圖畫性引起某種暗示、啟示,以及通過意象、事件、場景的串聯(lián)、切割、組合,突破字詞表面的說明性意義的限制,使讀者的認(rèn)知、感受達(dá)到另外一重新的境界。
新形式的創(chuàng)建離不開傳統(tǒng)形式的制約與影響,形式具有繼承性與連貫性的特點(diǎn)。文體越界雖然是在接受西方現(xiàn)代性文化和文學(xué)實(shí)踐的過程中產(chǎn)生的文體變革,但傳統(tǒng)的形
5、式也仍潛在地發(fā)生作用,本文以廢名和翟永明、張棗等人的詩歌為例,闡釋傳統(tǒng)形式、技巧、詩學(xué)觀念在現(xiàn)代新詩越界形式中的化用情況。
文體越界是新詩獲得生命并走向成熟的重要途徑,但并不是說這是唯一的最好的途徑,任何形式的創(chuàng)造都要基于藝術(shù)家對生存感受的深切體會,只有在這種深切生存體會基礎(chǔ)上萌生的符合內(nèi)心真實(shí)情感表達(dá)需要的新形式才有可能是有價(jià)值的形式。而任何炫技或不假思索地橫向移植都不是使新詩發(fā)展壯大的正途。從這點(diǎn)來說,有兩點(diǎn)啟示:一方面要
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