私法自治的歷史演變與民法體系的完善.pdf_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、自由立足于人的本性,在私法自治的框架中得以制度化,進(jìn)而形成近現(xiàn)代民法的基本精神和理論基礎(chǔ)。正是基于私法自治這一理念和原則,才使得自由得以初步實(shí)現(xiàn)。私法自治是近代法治的基礎(chǔ),也是市民社會(huì)的一種法律原則,是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種法律反映。在這一原則的內(nèi)涵中,契約精神是核心,人的尊嚴(yán)和人格尊重是它的倫理基礎(chǔ)。私法自治體現(xiàn)在所有權(quán)的行使自由、契約自由和遺囑自由等諸多方面。通過(guò)人格人、主觀權(quán)利、法律行為等法律技術(shù)的構(gòu)造,近代民法完成了奠基于私法自治基

2、礎(chǔ)上的體系建設(shè)。
   本文從社會(huì)變遷的歷史發(fā)展視野中,對(duì)于私法自治和與國(guó)家強(qiáng)制之間、自由與限制之間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了闡述,并分析了在這一社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,民法理念和制度設(shè)計(jì)的變化問題。從總體上講,本文是從三個(gè)方面對(duì)于社會(huì)變遷中的私法自治進(jìn)行了闡述,并對(duì)于民法制度設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了分析:
   第一、就是個(gè)人自由與國(guó)家強(qiáng)制之間的關(guān)系問題。傳統(tǒng)意義上的國(guó)家和政府,其職能在新的社會(huì)條件下發(fā)生了諸多變化,這主要體現(xiàn)在對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活的干

3、預(yù)和社會(huì)保障的制度化等方面。不可避免地,這與傳統(tǒng)意義上的國(guó)家形象和定位有很大區(qū)別,而這一發(fā)展的后果之一,就是對(duì)于個(gè)人自由所表現(xiàn)出來(lái)的諸多限制,公權(quán)力對(duì)于私權(quán)領(lǐng)域的諸多干預(yù)。這一互動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ),需要從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的規(guī)律性和權(quán)利保障以及社會(huì)生活秩序等角度上來(lái)加以解釋,而現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性和多元化,又使得個(gè)人自由與國(guó)家強(qiáng)制之間的關(guān)系,既不能從古典時(shí)期的個(gè)人與國(guó)家觀上來(lái)認(rèn)識(shí),也不能從福利國(guó)家的階段性特征上來(lái)把握。人與國(guó)家之間的關(guān)系,在現(xiàn)代社會(huì)條件

4、下,對(duì)于人格的尊重和權(quán)利保障,顯得更加重要。
   第二,就是個(gè)人自由與其他個(gè)人自由之間的關(guān)系問題。在這一種自由的關(guān)系面向之中,蘊(yùn)涵著一種平等價(jià)值。就個(gè)人之間來(lái)講,只有在相互平等的基礎(chǔ)上,才能論及自由及其實(shí)現(xiàn)的問題。在民法的范疇中,平等價(jià)值是民事主體形式意義上的平等,而在民法的現(xiàn)代化進(jìn)程中,也涉及到平等價(jià)值的重新審視和制度重構(gòu);現(xiàn)代憲法對(duì)于平等權(quán)利的保障,為平等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)奠定了更加堅(jiān)實(shí)和廣泛的法律基礎(chǔ)。不過(guò),對(duì)于平等性價(jià)值的訴求

5、,也從理論和制度設(shè)計(jì)上對(duì)于個(gè)人自由進(jìn)行了限制。為追求平等性價(jià)值,其目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義和個(gè)人自由,但是,在這一制度化進(jìn)程中,是以某些個(gè)人自由的喪失為其代價(jià)的。現(xiàn)代民法價(jià)值理念的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變,就是對(duì)于平等與自由之間的關(guān)系問題進(jìn)行了重新審視和制度設(shè)計(jì)上的一些改變。
   第三,就是自由和倫理之間的互動(dòng)關(guān)系。私法自治本身就具有特別重要的倫理意義,因?yàn)樗鼜垞P(yáng)個(gè)人自主的精神,尊重人格的平等與自由,而這也是近代啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的成就和表現(xiàn)之一。

6、一方面私法自治所蘊(yùn)涵的現(xiàn)代倫理是對(duì)于傳統(tǒng)倫理的一次革命,也是對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商業(yè)倫理的一種反映。個(gè)人自由必須以現(xiàn)代倫理作為其應(yīng)有內(nèi)涵之一,而現(xiàn)代倫理卻同樣要以自由作為價(jià)值取向。從近代民法到現(xiàn)代民法的轉(zhuǎn)變進(jìn)程中,倫理性價(jià)值的凸顯,一方面是對(duì)于近代法實(shí)證主義影響的一種反對(duì);另一方面,它也是對(duì)民法基本精神的一種重塑。在這一過(guò)程中,個(gè)人自由更多地受到倫理性價(jià)值的限制。但是,這一限制需要從兩個(gè)方面上加以分析,一是這一現(xiàn)代倫理所限制的是對(duì)于個(gè)人自

7、由的濫用,并非是對(duì)于個(gè)人自由的真正限制;二是現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜性的加強(qiáng),法律的滯后性和有限性顯現(xiàn)出來(lái),而以立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的倫理性價(jià)值來(lái)彌補(bǔ)或者指導(dǎo)個(gè)人自由,使個(gè)人自由與倫理之間能夠得以和諧和平衡。這些轉(zhuǎn)變本身也意味著一種社會(huì)秩序的重構(gòu)。
   在本文中,作者強(qiáng)調(diào)私法自治是一個(gè)基礎(chǔ)性的概念,又是一個(gè)發(fā)展性的概念。就其基礎(chǔ)性而言,私法自治是建立在一種個(gè)人自由的世界觀和方法論基礎(chǔ)上的,這其中蘊(yùn)涵著極為重要的人本主義精神。國(guó)家與社會(huì),脫

8、離于個(gè)人,是無(wú)所謂國(guó)家與社會(huì)的秩序。另外,任何個(gè)人總是生活在一定的文化傳統(tǒng)之中,社會(huì)環(huán)境的差異和文化傳統(tǒng)的不同,自由及其實(shí)現(xiàn)存在一定的差異性。這一點(diǎn),在近代以來(lái)各國(guó)民事法律制度設(shè)計(jì)上所體現(xiàn)的自由理念的程度上就表現(xiàn)出來(lái)。就其發(fā)展性來(lái)講,不同時(shí)代的人們對(duì)于自由的認(rèn)識(shí)程度及其方法論,由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化條件的限制,也必然有所區(qū)別。這里顯然涉及到一個(gè)人們隨著社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步而對(duì)于自由問題不斷加以深化認(rèn)識(shí)的問題。這一基礎(chǔ)性和發(fā)展性乃是建立在對(duì)于人性

9、、法律和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,其核心是如何認(rèn)識(shí)人的問題。民法以人為本,也正是基于此,個(gè)人自由和私法自治乃是一個(gè)問題的兩個(gè)面向。而這也正是私法自治這一主題雖然顯得比較古老,但是依然具有強(qiáng)大生命力的原因之所在。私法自治從一個(gè)簡(jiǎn)單化的抽象性原則,發(fā)展為一個(gè)內(nèi)容更加豐富、包容性更強(qiáng)的概念。其中,社會(huì)發(fā)展變化是這一內(nèi)容豐富化的基礎(chǔ),對(duì)于人、社會(huì)、法律等認(rèn)識(shí)的深化是正確理解這一發(fā)展性的關(guān)鍵。
   私法自治對(duì)于我國(guó)民事法律制度建設(shè)來(lái)講,具有

10、兩方面的重要的啟示和意義。一方面,私法自治闡述了個(gè)人自由與國(guó)家公權(quán)力的界限問題,張揚(yáng)了個(gè)人自由的精神。其實(shí),個(gè)人自由與國(guó)家公權(quán)力的界限問題,并非是一個(gè)西方國(guó)家所特有的問題,而是一個(gè)具有共性的問題。在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,如何解讀私法自治的理論內(nèi)涵和制度意義,已經(jīng)不是單純的理論問題,而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的重大問題。私法自治也并非是一個(gè)陳舊的話題,其中所蘊(yùn)涵的自由理念奠定了現(xiàn)代社會(huì)法治觀念的制度基礎(chǔ),沒有個(gè)人自由的觀念,無(wú)從談起私法自治,也無(wú)從談

11、起法治社會(huì)。而個(gè)人自由觀念歷來(lái)是我們傳統(tǒng)文化和制度建設(shè)中所欠缺的一個(gè)重要因素。他山之石,可以攻玉。對(duì)私法自治進(jìn)行比較系統(tǒng)和全面的研究和闡述,能夠進(jìn)一步促進(jìn)民法制度建設(shè),促進(jìn)我國(guó)市民社會(huì)的發(fā)展,也能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新;而更加重要的是,能夠更深入地詮釋我國(guó)民法應(yīng)當(dāng)具有的理念和精神。缺乏理念的闡釋,制度設(shè)計(jì)無(wú)從圓滿。另一方面,私法自治本身自始就蘊(yùn)涵著倫理性的意義,自治與自律并非矛盾,缺乏倫理的自由難以稱之為自由,而缺乏自由內(nèi)涵的倫理不是現(xiàn)代倫理。

12、自由與倫理之間相互依賴,但是又存在著一種張力。對(duì)于我國(guó)的民法現(xiàn)代化來(lái)講,不僅僅要建立、健全民事法律制度,也要關(guān)注制度的倫理性價(jià)值。這里既涉及到對(duì)于傳統(tǒng)倫理觀念的更新問題,也涉及到現(xiàn)代倫理的建設(shè)之意,更涉及到個(gè)人自由與現(xiàn)代倫理之間的關(guān)系問題。
   私法自治是歷史發(fā)展和文明進(jìn)步的產(chǎn)物,同時(shí),它也是民法現(xiàn)代化發(fā)展的重要基礎(chǔ)和前提。因此,必須從歷史的面向上,才能夠?qū)@一私法自治的人文精神有一個(gè)透徹的了解;也必須從一種比較的面向上,才可

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