武禹襄武學(xué)思想研究.pdf

1、武禹襄是清中葉的一位武術(shù)大家。他開(kāi)創(chuàng)了武式太極拳這一新的太極拳流派,他以自己深厚的武學(xué)造詣和扎實(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化功底,為太極拳理論的建設(shè)做出了極大的貢獻(xiàn)。是開(kāi)創(chuàng)太極拳理論研究熱潮的先行者。但筆者通過(guò)大量文獻(xiàn)的檢索發(fā)現(xiàn),人們對(duì)武禹襄特別是對(duì)其系統(tǒng)的武學(xué)思想的研究明顯不足。鑒于此,筆者以“武禹襄武學(xué)思想研究”為題展開(kāi)研究。
　　本研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料、訪(fǎng)談法和邏輯分析法等科學(xué)研究方法進(jìn)行分析、論證,對(duì)武禹襄武學(xué)思想的形成、思想的內(nèi)容以及貢獻(xiàn)

2、等方面進(jìn)行深入解讀,并且探討其武學(xué)思想的現(xiàn)代價(jià)值,最終得出結(jié)論。
　　武禹襄武學(xué)思想是武禹襄在對(duì)拳術(shù)進(jìn)行改創(chuàng)和理論的創(chuàng)作過(guò)程中所形成的理念、觀點(diǎn)等思想體系。武禹襄武學(xué)思想主要體現(xiàn)在他所留下的太極拳理論著作和記錄他曾經(jīng)生平言行的文獻(xiàn)資料中。
　　在正文部分,筆者分析了武禹襄武學(xué)思想的外源和內(nèi)源因素,認(rèn)為社會(huì)環(huán)境和自身學(xué)識(shí)是武禹襄武學(xué)思想形成的原因。武禹襄武學(xué)思想的終極指導(dǎo)是他“行知合一”的拳術(shù)創(chuàng)作理念。在他的論著中出現(xiàn)的是大量

3、的拳術(shù)在實(shí)際習(xí)練和運(yùn)用中的方法闡釋,同時(shí)也有很多用陣戰(zhàn)的比喻來(lái)表述出拳術(shù)習(xí)練和運(yùn)用中的主次之分、先后之分。武禹襄“行知合一”的武學(xué)思想深受當(dāng)時(shí)顏李學(xué)派和清朝樸學(xué)思想的影響,也可以說(shuō)是來(lái)源于此。
　　武禹襄武學(xué)思想的核心是“由技入道”和“以理釋武”,踐行的步驟是在長(zhǎng)期的技術(shù)習(xí)練中領(lǐng)悟拳術(shù)之道,而后由“心知”到“身知”實(shí)現(xiàn)太極拳理論對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的指導(dǎo);在闡述“氣”理的基礎(chǔ)上,借鑒“起承轉(zhuǎn)合”的規(guī)律,進(jìn)一步完善了太極理論,形成與其它

4、太極拳迥然不同的理論體系與拳架風(fēng)格。武禹襄由技入道的武學(xué)思想是從拳架、技擊、武德等方面體現(xiàn)著武禹襄武學(xué)思想的理念和準(zhǔn)則,拳架講究動(dòng)靜相生,技擊講究簡(jiǎn)捷實(shí)用,武德講究武以德顯。這些特點(diǎn)不僅形成了獨(dú)具特色的武氏拳論,而且形成了與其它五大流派太極拳風(fēng)格迥異的拳架,確立了武式太極拳的地位。武禹襄武學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展拓展了武術(shù)研究領(lǐng)域,促進(jìn)武術(shù)由“口傳身授”與文、書(shū)實(shí)物記載相結(jié)合的發(fā)展,促使武術(shù)朝著學(xué)術(shù)與技藝并舉的方向發(fā)展。結(jié)合醫(yī)學(xué)導(dǎo)引吐納法總結(jié)

5、出的《打手撒放》及《身法》等著作,形成了科學(xué)系統(tǒng)的理論體系,開(kāi)創(chuàng)了新的太極拳理論研究方向,從而創(chuàng)立了新的太極拳技術(shù)流派。
　　在當(dāng)代社會(huì),武術(shù)的功用價(jià)值和傳播方式發(fā)生著巨大的變化,武禹襄武學(xué)理念在研究太極拳的方向上起到了導(dǎo)向性作用,其構(gòu)建的武學(xué)理論體系在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)采取揚(yáng)棄的辯證思想對(duì)待,使得它能在現(xiàn)代社會(huì)中展示出自己應(yīng)有的價(jià)值,并在繼承傳統(tǒng)的前提下,運(yùn)用科學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度發(fā)展武術(shù)傳播新模式。只有這樣,武術(shù)的發(fā)展與傳播才能夠契合當(dāng)今