馮友蘭的美學(xué)思想研究.pdf

1、馮友蘭的詩學(xué)思想包含哲學(xué)認(rèn)識(shí)，他對(duì)“詩”的體認(rèn)與對(duì)“道”的深刻見解不無關(guān)系，馮友蘭的美學(xué)思想可以追溯到他的哲學(xué)的宇宙觀、人生觀，從而構(gòu)建起他自己的美學(xué)思想體系甚至中國(guó)獨(dú)具特色的美學(xué)思想體系，彰顯哲學(xué)美、人生的藝術(shù)化和人文精神。因此，本文對(duì)馮友蘭本體論美學(xué)思想的研究從其哲學(xué)的思想基礎(chǔ)出發(fā)，逐步深入。馮友蘭的關(guān)于“本然藝術(shù)”和“進(jìn)于道的詩”的思想至今仍能引起我們的思考。馮友蘭的“人生境界”理論受到學(xué)界的關(guān)注，不管是從哲學(xué)還是人生的視角探討，

2、“人生境界”中的“天地境界”在極大的程度上可以理解為審美境界的寫照，有著諸多可供研究和借鑒的地方。馮友蘭對(duì)現(xiàn)實(shí)人生是持一種積極肯定態(tài)度的，他主張?jiān)凇耙话闳说纳睢敝?，不斷提高自己的覺解程度，深刻對(duì)自身和世界的認(rèn)識(shí)，平常所謂“天人之際”、“內(nèi)圣外王之道”即是人們所要追求達(dá)到的天人合一境界——極高明而道中庸，對(duì)世界有一種透徹的頓悟。面對(duì)二十世紀(jì)的西方文化的強(qiáng)勢(shì)涌入，一些知識(shí)分子放棄了自己傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)，而作為現(xiàn)代新儒家之一的馮友蘭卻以對(duì)中華