蔡清哲學思想研究.pdf

1、蔡清是明代中葉著名的朱子學者,其時正是陽明心學濫觴并逐漸興盛之際,他著書立說,揭露批判心學之弊端,極力捍衛(wèi)朱子學的正統(tǒng)地位,是當時朱子學派的中流砥柱。然而綜觀百余年來朱子學研究歷程,蔡清研究一直未受到應有的關注,研究者寥若晨星,研究專著更是闕如,雖有幾部哲學史性質(zhì)的著作論及蔡清,但亦顯得粗糙簡略,因此蔡清哲學思想有系統(tǒng)深入研究的必要。
　　《蔡清哲學思想研究》一文就是立足前人研究成果基礎上,對蔡清的哲學思想作進一步的剖析與研究,以

2、期盡可能準確的還原蔡清思想的本來面目,彰顯這位先哲的思想精粹。“欲論古人,先論其世”,所以本文從蔡清所處的時代背景出發(fā),經(jīng)過考察蔡清的為人及其學術淵源,可知蔡清一生宗師朱熹,有羽翼朱子之功。蔡清在學術上以尊朱為主,以六經(jīng)為入門,以四子為標準,并未超出朱熹學說的范圍,但他并未盲目守朱,而是對朱子有所異同,對朱子學作了修正與發(fā)展,從而形成自己的思想特色。任何哲學家都是有意或無意在其對宇宙本體理解的基礎上建構其哲學體系的,蔡清也不例外。他認為

3、朱熹的理先氣后、理生氣的觀點有誤,提出“理只是此氣之理耳,無有先后”的命題。蔡清同時是一位有名的易學家,他提出易書是對天地之易的模寫,在論述陰陽變易與交易時,他認為太極實涵陰陽。在一兩關系上,蔡清提出“一之能乎兩,而兩之貫于一”的特色命題,頗涵辯證法的因素。明代哲學家是以其踐履工夫而聞名于世的,蔡清初主靜后主虛,認為性根于靜,靜則生明,由靜入虛,虛乃實儲,并且在日常生活中以虛靜的工夫踐履。
　　蔡清的哲學思想無論從形式還是內(nèi)容上,