中國(guó)古代文論“趣”范疇研究.pdf

1、上海師范大學(xué)博士學(xué)位論文中國(guó)古代文論“趣”范疇研究姓名：胡建次申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：曹旭20040501中把 趣 作為了一個(gè)審美的核心概念加以廣泛運(yùn)用 二 詩(shī)論中對(duì) 趣 作為詩(shī)歌審美的本質(zhì) 特征 來(lái)源與生成等進(jìn)行了多方面的探討 三 胡應(yīng)麟 陸時(shí)雍 許學(xué)夷在詩(shī)評(píng) 詩(shī)論中比他人更廣泛地運(yùn)用或闡說(shuō)到 趣 他們將以 趣評(píng)詩(shī)的批評(píng)實(shí)踐推向了頂峰 四 趣 在詞學(xué)批評(píng)中 理論內(nèi)涵得到進(jìn)一步充實(shí) 五 曲評(píng)中開始出現(xiàn)以 趣 評(píng)曲之

2、論 趣 成為了戲曲批評(píng)的重要理論術(shù)語(yǔ) 不少曲論家并對(duì)曲趣進(jìn)行了富于理論意味的探討 六 趣 同時(shí)也被引入到了小說(shuō)理論批評(píng)中 上述格局 顯示出了 趣 作為古文論審美范疇向不同文論領(lǐng)域全面伸展的態(tài)勢(shì)清代是 趣 作為古文論審美范疇的深化期 其主要表現(xiàn)在 一 趣 在詩(shī)歌批評(píng)中得到更加廣泛的運(yùn)用 二 詩(shī)論中對(duì) 趣 作為詩(shī)歌審美的本質(zhì) 要求特征 創(chuàng)造與生成 甚至 趣 與文章體制 與其他詩(shī)論范疇的關(guān)系等都進(jìn)一步予以了探討 三 袁枚 朱庭珍在評(píng)詩(shī)論詩(shī)中廣

3、泛地運(yùn)用和闡說(shuō)到 趣 其詩(shī)趣論自成體系 富于時(shí)代特色 四 以 趣 評(píng)詞蔚為大盛 詞論中對(duì)詞趣的審美內(nèi)涵 特征 形態(tài) 生成與創(chuàng)造等展開了甚為細(xì)致的論析 趣 升格為了最重要的詞論審美范疇之一 五 以 趣 評(píng)曲更為廣泛 在此基礎(chǔ)上 曲論家們對(duì) 趣 作為戲曲審美的本質(zhì) 表現(xiàn)范圍 生成 特征等進(jìn)一步予以了論及 其理論色彩明顯增強(qiáng) 六 小說(shuō)批評(píng)中對(duì) 趣 的運(yùn)用與闡說(shuō)不斷增多 出現(xiàn)將運(yùn)用與闡說(shuō)相結(jié)合的批評(píng)取向 上述格局 標(biāo)示出了 趣 作為古文論審美范

4、疇的成熟與深化興趣 是具有普遍概括性的 趣 的審美形態(tài)之一 作為獨(dú)立的美學(xué)概念它不見(jiàn)于宋以前的文學(xué)批評(píng)與理論闡說(shuō)中 嚴(yán)羽是最早的以 興趣 評(píng)詩(shī)者 他將 興趣 提升為了詩(shī)論的審美范疇 之后 人們從理論闡說(shuō)與批評(píng)實(shí)踐兩個(gè)維面展開了對(duì) 興趣 的標(biāo)樹 與此同時(shí) 宋以后的文論家對(duì) 興趣 的審美特征展開了探討 提出了要求 他們還從感興與興趣 才學(xué)與興趣 興象與興趣 情興與興趣的角度論及到 興趣 的生成及其相互間的關(guān)系 在整體視域上初步構(gòu)造出了一個(gè)

5、興趣 的理論創(chuàng)造系統(tǒng)情趣 是具有普遍概括性的 趣 的審美形態(tài)之一 我國(guó)古代文論對(duì) 情趣 的標(biāo)樹較晚 明清詩(shī)論中才出現(xiàn)將 情 與 趣 和詩(shī)的其它內(nèi)在要素并置一同納入到詩(shī)歌審美質(zhì)性要素系統(tǒng)或創(chuàng)作主體要素系統(tǒng)中的立論 但另一方面早從唐代開始 就有不少文論家實(shí)際上已經(jīng)將 情趣 視為了 趣 的審美表現(xiàn)形態(tài) 對(duì) 情 與 趣 相互間的關(guān)系予以了考察 在我國(guó)古代 曾出現(xiàn)過(guò)很多趣 的稱名 其中 不少都可歸入 情趣 這一審美形態(tài)中 古代文學(xué)作品是我國(guó)古代文