中國(guó)古代文論教程

1、1緒論基本知識(shí)1儒家的文學(xué)教化論是從先秦到漢代逐漸形成的。2一般而言，儒家思想主要影響文學(xué)的外部規(guī)律方面，而道家思想主要影響文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律方面。3中國(guó)古代文學(xué)理論的概念和范疇主要受到中國(guó)古代傳統(tǒng)感悟式直覺思維方式和辯證法思想因素的影響。4意境說和教化說是中國(guó)古代文學(xué)理論體系的兩大支柱。5詩(shī)話的源起，應(yīng)以歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》為最早。6何文煥的《歷代詩(shī)話》，丁福保的《歷代詩(shī)話續(xù)編》、《清詩(shī)話》，郭紹虞等的《清詩(shī)話續(xù)編》是重要的詩(shī)話資料的匯編

2、。7《詞話叢編》的編者是唐圭璋。8最早運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的批評(píng)方法的批評(píng)家是南宋末年的劉辰翁。9金圣嘆把評(píng)點(diǎn)的批評(píng)方法推向了高峰。10重要的文學(xué)評(píng)點(diǎn)有毛宗崗的《三國(guó)演義》評(píng)點(diǎn)、張竹坡的《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)和脂硯齋的《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)。思考題1簡(jiǎn)述中國(guó)古代文論的民族特色。中國(guó)古代文論的民族特色與中國(guó)古代的社會(huì)形態(tài)、中華民族的文化背景與思維方式，以及中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)及其演變發(fā)展等因素的影響有關(guān)。（1）中國(guó)古代文學(xué)理論歷史悠久，獨(dú)具體系，有其深刻性與正確性，但變革

3、緩慢，也有保守落后的一面。（2）由于受到古代社會(huì)農(nóng)業(yè)性和宗法性的影響，中國(guó)古代文學(xué)理論追求人與自然的和諧一致，重視道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)內(nèi)容及其教化作用。（3）中國(guó)古代文學(xué)理論的概念、范疇往往是抽象與具體、概括與體驗(yàn)的統(tǒng)一，其內(nèi)涵既有確定性，又有多義性。（4）受中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)的影響，中國(guó)古代文論偏重于表現(xiàn)（抒情言志），發(fā)展為義意境說和教化說為兩大支柱的文學(xué)理論體系，不同于西方偏重于再現(xiàn)（摹仿），發(fā)展為以典型說為核心的文學(xué)理論體系。（

4、5）由于漢語(yǔ)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和聲律特點(diǎn)，中國(guó)古代文學(xué)理論也從中總結(jié)出一套結(jié)構(gòu)形式和使用技巧?！肮叛拧钡膶徝婪懂牶汀皬?fù)古”的文學(xué)思潮也是中國(guó)古代文論的一個(gè)重要特色。（6）由于中國(guó)古代文學(xué)家和批評(píng)家往往一身二任，故其理論批評(píng)文字也往往也具有濃烈的文學(xué)性。2簡(jiǎn)述中國(guó)古代文學(xué)理論的表現(xiàn)形態(tài)。中國(guó)古代具有系統(tǒng)性的文論專著不多，主要的表現(xiàn)形態(tài)為：（1）散見于子書中的某些章節(jié)和片段的文論。（2）筆記體的詩(shī)話和詞話。（3）文人間來往的書信和各種文集的序跋。3

5、26較早肯定司馬遷“實(shí)錄”精神的是班固。27較早闡述文學(xué)的真實(shí)性與獨(dú)創(chuàng)性原則的是東漢的王充，他是在其《論衡》是書中提出的。28古代文論中的“通變”觀源于《易傳》。29孔子評(píng)價(jià)文學(xué)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是“思無(wú)邪”。“思無(wú)邪”三字原出《詩(shī)經(jīng)魯頌駉》。30《毛詩(shī)序》中提到的詩(shī)歌創(chuàng)作為政治服務(wù)的兩種主要方式是：“上以風(fēng)化下”和“下以飛刺上”。31“六義”原名“六詩(shī)”，最早見于《周禮春官》，順序是：風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。唐代孔穎達(dá)把“風(fēng)雅頌”歸納為詩(shī)歌的

6、體裁，把“賦比興”歸納為詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。32王充《論衡》涉及文學(xué)理論的篇章主要有《自紀(jì)》、《對(duì)作》、《佚文》、《藝增》、《超奇》等。思考題1為什么說先秦兩漢的文論尚未成為獨(dú)立和專門的學(xué)科？（1）這一時(shí)期文論與其它學(xué)術(shù)尚處于渾沌未分的狀態(tài)。（2）這一時(shí)期的文論與其它藝術(shù)論相互雜糅，難分彼此。（3）文論的未能獨(dú)立與此時(shí)文學(xué)觀念的尚未凈化互為因果。2簡(jiǎn)述荀子文論的特色。（1）強(qiáng)調(diào)文藝源于情感，并對(duì)文藝的情感特征作了多方面的論述，并在此基礎(chǔ)上提

7、倡“中和”之美。（2）認(rèn)為大道由圣人表述于經(jīng)典，因此圣人經(jīng)典是文藝的最高典范，一切文藝應(yīng)以儒家之道為指歸。開后世明道、征圣、宗經(jīng)三位一體文學(xué)觀的先河。3名詞解釋：“三表法”。（1）三表法是在《墨子非命上》中提出的。（2）三表法原意是說“言有三表”，即“有本之者，有原之者，有用之者”，“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實(shí)”，“廢以為刑政觀其中國(guó)家百姓人民之利”。（3）三表法是指立言辯說，應(yīng)有一定的客觀依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，即過去的經(jīng)驗(yàn)、目

8、前的現(xiàn)實(shí)和將其運(yùn)用于實(shí)際事務(wù)的實(shí)踐價(jià)值。（4）此說既有一定的理論價(jià)值，又帶有功利主義的特點(diǎn)與歷史局限。4名詞解釋：“發(fā)憤著書”。（1）此說是司馬遷在《史記太史公自序》中提出的。（2）發(fā)憤著書的意思是說：文學(xué)史上許多有生命力和審美價(jià)值的作品，都是作者抒寫強(qiáng)烈情感與深廣憂思的產(chǎn)物。（3）此說實(shí)際上要求作家直面慘淡的人生，抒寫對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平與憂憤，把著書立說、文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生理想和自我情感表現(xiàn)的重要途徑。體現(xiàn)了強(qiáng)烈的對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判精神。（4）