從“矩”到“絜矩”——安清翹科學思想方法與其科學研究關系探索.pdf

1、安清翹(1759-1830)，我國清代著名的天文歷算家、數學家、思想家。在1723-1840年這段中西科學文化交流相對沉寂的間隙期，安清翹在總結、批判前人成果的基礎上，從天文歷算、數學、音律學以及科學思想和方法等方面對之前中國科學、科學思想方法等進行了整理和總結，并結合自己的思考和探索，多發(fā)前人所未發(fā)，為清一代科學史、思想史注入了新鮮的血液，增色不少。
　　安清翹在科學思想上獨樹一幟，提出了自己獨特的科學思想。他主張從實際出發(fā)的“

2、惟理求是”科學方法，反對不切實際的空談虛理，從“求是”的思想出發(fā)，對“西學中源說”提出了反對與批判。安清翹還在朱熹“理”思想的基礎上，提出了“矩”思想，認為世間萬事萬物“不踰矩”，人類關于自然的認識本質上就是“絜矩”的實踐，由此他實現了由“格物”到“絜矩”的方法論的飛躍。除了對科學思想及方法的創(chuàng)新之外，安清翹在數學、樂律、天文等領域也有突出的貢獻。數學方面，他對于連比例的研究為其理解和發(fā)展明代朱載堉“十二平均律”這一樂律學的偉大創(chuàng)舉提供

3、了支撐，他關于五倍角與五分之一角的三角函數的割圓解成為清代數學的一個亮點；樂律學方面，安清翹通過對“十二平均律”數學原理的索隱，使他成為繼江永之后對“十二平均律”的知音和提倡者；天文學方面，獨立于牛頓關于歲差成因的引力理論之外，他在明清之際流傳于中國的第谷地心體系之下，提出了歲差成因正確的解釋。關于中國自漢代以來就爭論不休的日月五星左、右旋之爭，他總結性地提出了其獨特的左旋會通。對于中國傳統(tǒng)歷法、西洋歷法以及回回歷法三者之間的關系，他得

4、出了較之前黃宗羲、梅文鼎等更為正確的認識。對于渾天說、蓋天說的同異，他也提出了自己的看法。關于歷代年表，包括孔子的生卒年等，他也根據其高深的歷算造詣給出了自己的答案……由此看出，安清翹的科學思想推動著他在科學領域的研究，而其在科學領域的研究又推動著其對于科學思想的思考與總結?？梢哉f，二者是相互影響、相互聯系的。
　　本文對安清翹科學思想方法與其科學研究之間的互動關系進行了專門深入的研究。本文主要選取安清翹的幾部著作，即《推步惟是》

5、、《矩堂語錄》、《矩線原本》以及《樂律心得》，挖掘、提煉安清翹的科學思想方法、科學研究以及二者之間的關系。在盡可能厘清以上諸問題之后，本文還試圖尋找安清翹科學思想方法的源流，即分別通過與前人在相關領域的著述的比較，來梳理安清翹科學思想方法的來源及其地位。
　　本文“緒論”部分，主要是對研究背景、研究現狀及前沿、研究目的與意義、研究的理論與方法以及本論文的創(chuàng)新點和難點做一個總述；第一章則對安清翹的生平事跡以及其在科學研究、科學思想方

6、法上的創(chuàng)新予以梳理和提煉，并主要就安清翹的科學思想方法對其科學研究的影響展開詳細的討論，關注點集中在其著作《推步惟是》與《矩堂語錄》上；第二章主要就安清翹的科學研究對其科學思想方法的影響進行深入的挖掘，關注點集中在其數學、樂律和天文三方面，闡明其科學研究怎樣提升了其科學思想方法的高度；第三章是對安清翹科學思想源流及地位的研究。通過比較分析，本文發(fā)現，安清翹的科學思想與方法，深受朱熹、朱載堉特別是梅文鼎的影響，不僅是批判中的繼承，更是繼承

7、中的批判。最后是“結語”部分，對本文研究的域面、結論、創(chuàng)新以及未來的工作等做了回顧和展望。
　　作為清中葉兩次西學東漸間隙期的一位較為典型而另類的思想家，安清翹融具體科學創(chuàng)新與科學思想方法革命于一身，對之前的中國傳統(tǒng)科學的某些方面進行了創(chuàng)造性的總結，對中西學關系予以了自己獨到的理解，生動詮釋了科學研究與科學思想方法創(chuàng)新之間的互動關系；但同時我們看到，正如大多數乾嘉考據學派一樣，安清翹的研究是努力的，是積極感人的，但這種閉門造車式的