啟蒙主義文論的解析與建構：以夏中義《新潮學案——新時期文論重估》為例.pdf

1、1996年，夏中義的著作《新潮學案——新時期文論重估》(以下簡稱《新潮學案》)出版了，著作主要研究了李澤厚、劉再復、劉曉波、劉小楓等1980年代幾位學人的文論思想。《新潮學案》問世以來，在學界產生了較大的反響，它凝聚著一個文人學者對世紀末中國啟蒙主義文論生態(tài)和走向的思考。夏中義是通過一系列個案對八十年代啟蒙主義文論思想進行梳理和研究的。從表面上看，這種專題性的個案研究顯得零散孤立缺乏體系。其實，這只是作者研究和書寫所采用的一種方式而已。

2、正是通過對幾位有代表性的學人的文論思想的個案研究，著者揭示了八十年代文壇頗為壯觀的啟蒙主義文論思想景觀。夏中義雖是在十年后才完成著作的，但毫無疑問，他以這種啟蒙主義文論研究者的視角也參與了其中的對話。 本論文嘗試從啟蒙的角度對夏中義的《新潮學案》作一個比較完整的解析。本文試圖解決的問題有二，其一，從理性、感性、神性三個角度梳理和總結夏中義對八十年代文論的研究成果；其二，揭示夏中義視域中的八、九十年代啟蒙主義文論思想的深刻意義和內

3、在啟示，即21世紀中國啟蒙運動之路在何方? 本文主要分為以下幾個方面進行闡釋： 一是通過解析夏中義對李澤厚“積淀說”的主旨內容和哲學方法論的質疑，闡述在八十年代中國當代文論中，理性為主的啟蒙主義思想并不能實現(xiàn)對人的真正啟蒙。 二是通過剖析夏中義對劉再復的“文學主體論”、“性格組合論”、“國魂自省論”和劉曉波的“感性個體本位說”的否定性批判，闡明在八十年代中國當代文論中，感性為主的啟蒙主義思想也不能在實質意義上實現(xiàn)

4、對人的啟蒙。 三是通過闡析劉小楓的“詩化神學”以及夏中義對基督神學的審視和研究，論述中國啟蒙主義文論思想體系的第三個維度——神性維度的內涵及其作為個體存在的價值根基對人的終極關懷。 四是闡釋神性為主的啟蒙主義文論思想對于世紀轉型中的中國當代文學和文化的價值意義。夏中義等學人的以神性為主的啟蒙主義文論思想體現(xiàn)和呼應了西方語言本體論、基督神學存在主義、海德格爾解釋學等思想，促進了中國當代文論思想的現(xiàn)代化進程。這對于處于世紀轉