現(xiàn)象學思考下當代景觀場所重構.pdf

1、我國當代景觀營建發(fā)展忽視了人類自我意識的存在，讓人們不斷處于被支配地位。景觀設計的理論研究也多以傳統(tǒng)造園的方法探討為主，以國外風格流派的分析為輔，缺乏真正以人為主體的理論研究。景觀理論的研究具有工具、解釋和批判的功能，理論研究不僅能夠使經(jīng)驗轉為實踐，還能夠解釋現(xiàn)狀，更重要的是理論還具備批判作用。因此，我國當代景觀應多注重理論研究。而現(xiàn)象學理論可以處理景觀與自然、景觀與人類之間存在的現(xiàn)實問題，并將此經(jīng)驗來指導實踐。
　　本文立足于當

2、代景觀設計，從場所存在、體驗與知覺現(xiàn)象學思考下著手，探討現(xiàn)代景觀場所重構以及重構的方法與著眼點。通過研究不同種類的體驗結構，來喚醒人們對環(huán)境的感覺器官。現(xiàn)象學景觀研究包括知覺與氛圍、場所精神與建筑意、記憶、情緒與欲望、身體意識形象化了的身體五個方面。同時指出基于現(xiàn)象學理論的思考，我國景觀設計應該具備的“無名特質”，即肌膚之目、野草之美、弦外之音和發(fā)現(xiàn)之旅。通過實例的體驗模式以敘述性的文字對所選案例進行表達。關于當代景觀重構具體方法，主要

3、從景觀語素提取、景觀詞法結構以及隱喻等方面來重組景觀。以現(xiàn)象學作為看待景觀的態(tài)度，通過景觀語言來操作景觀重構。各個專題與案例從理論分析和情景體驗的雙重視角深入研究，從而使本研究具備堅實的實踐基礎，更具有說服力和指導意義。
　　現(xiàn)象學不僅是一種哲學態(tài)度，具有認識論的意義，而且具有方法論的基礎，可以具體指導設計實踐。本文關于現(xiàn)象學的研究不是單純的哲學理論文字研究，而是以實際體驗的方式來指導景觀重構。同時，配合景觀語言從具體操作層面來闡