美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的后殖民研究——以《風(fēng)中奇緣》、《花木蘭》為研究案例.pdf

1、動(dòng)畫(huà)既是影視藝術(shù)的文本，又是文化傳承的載體。在全球化的浪潮中，動(dòng)畫(huà)電影在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，而在這其中美國(guó)的動(dòng)畫(huà)影片毫無(wú)疑問(wèn)占據(jù)了主導(dǎo)、統(tǒng)治地位，為越來(lái)越多的受眾所喜愛(ài)，顯示出了強(qiáng)大的吸引力、親和力和感召力。隨著美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在全球的放映，美國(guó)也將自己的文化價(jià)值觀傳播到世界各地。然而，隨著文化研究的又一次興起，越來(lái)越多的學(xué)者意識(shí)到美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影是美國(guó)流行文化的重要組成部分，不能再被看作僅僅是給兒童的娛樂(lè)。盡管他們通常被貼上“純潔、健康、童

2、真”的標(biāo)簽，但是這類(lèi)流行文化卻在潛移默化中對(duì)人們的思想意識(shí)、文化價(jià)值觀念產(chǎn)生著持久而巨大的影響。因此，動(dòng)畫(huà)電影所具有的實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)權(quán)力和文化霸權(quán)的能力不容忽視，它實(shí)際上是一種比其他話(huà)語(yǔ)更容易施加權(quán)力和控制意識(shí)的話(huà)語(yǔ)形式。
　　 文章以動(dòng)畫(huà)電影承載的文化作為研究的突破口，運(yùn)用后殖民文化理論對(duì)美國(guó)動(dòng)畫(huà)影片進(jìn)行分析和研究。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的關(guān)于美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的理論研究主要集中在兩個(gè)方面：一方面是對(duì)美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的制作技術(shù)和電影的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的

3、研究；另一方面是在與日本、歐洲和中國(guó)比較下，研究美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)特點(diǎn)和其體現(xiàn)的美國(guó)核心文化。然而，本文所要探討的美國(guó)動(dòng)畫(huà)影片在后殖民視野中的文化特點(diǎn)，文化本質(zhì)，產(chǎn)生這一文化本質(zhì)的原因等，則只是在一些理論文章中零碎地被涉及。因此，本文作者認(rèn)為，在已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯全球化語(yǔ)境的當(dāng)代社會(huì)下，用后殖民理論來(lái)考察美國(guó)動(dòng)畫(huà)影片具有重要的理論價(jià)值，也有利于對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化的發(fā)展和輸出的實(shí)際反思。
　　 在緒論部分，本文首先對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的概念進(jìn)行了界

4、定。接著，本文簡(jiǎn)略評(píng)述了目前國(guó)內(nèi)外對(duì)美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的研究現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)之上，作者對(duì)本文研究的目的和意義作了闡述。
　　 本文主題結(jié)構(gòu)采用案例分析，由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個(gè)別到一般的邏輯線索串聯(lián)各章，共分為五章進(jìn)行論述。
　　 第一章為文獻(xiàn)綜述。這一章主要討論了后殖民主義的涵義，簡(jiǎn)略勾勒了其主要發(fā)展史。此外，作者對(duì)后殖民主義的三位代表人物及其主要觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述。
　　 第二章為后殖民理論下美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的文化特點(diǎn)。本章首先對(duì)

5、電影與文化的關(guān)系進(jìn)行了探討；接著，分析了動(dòng)畫(huà)電影對(duì)流行文化的反映。作者認(rèn)為，正
　　 是電影與文化的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系形成了特殊的電影文化。在第二節(jié)中，從電影文化的角度出發(fā)，文章歸納了美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的后殖民文化特點(diǎn)。作者認(rèn)為，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影通過(guò)拿來(lái)主義任意地扭曲、改變他國(guó)的文化，將美國(guó)的核心文化和價(jià)值觀植入其中，并通過(guò)電影向他國(guó)人民傳播和灌輸。這也正是后殖民理論所關(guān)注和研究的。
　　 第三章為后殖民理論下美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的文化本質(zhì)。

6、在本章節(jié)中，作者以《風(fēng)中奇緣》和《花木蘭》為案例，用后殖民理論對(duì)美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)后殖民語(yǔ)境中兩部影片的人物角色、服飾，語(yǔ)言的使用，以及情節(jié)與歷史和原著的比較，本章解讀出隱藏在美國(guó)動(dòng)畫(huà)影片中的文化殖民——憑借其在經(jīng)濟(jì)，政治，文化方面的力量，任意塑造他者形象，丑化他者；利用話(huà)語(yǔ)權(quán)力和文化挪用美化美國(guó)形象、宣揚(yáng)美國(guó)精神。最后，本章根據(jù)上述分析探索美國(guó)動(dòng)畫(huà)影片的在后殖民時(shí)期的文化本質(zhì)——文化霸權(quán)。因?yàn)?，既然包括?dòng)畫(huà)電影在內(nèi)的一切文化

7、形式，都是在一定的社會(huì)文化系統(tǒng)內(nèi)創(chuàng)造、產(chǎn)生出來(lái)的，那么美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中也必然滲透著一定的文化，有著意識(shí)形態(tài)的因子。
　　 第四章為后殖民理論下美國(guó)文化霸權(quán)產(chǎn)生的原因。本章進(jìn)一步考察了美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影所反映出的文化霸權(quán)同美國(guó)歷史、社會(huì)心理、政治經(jīng)濟(jì)和文化信念等的聯(lián)系與互動(dòng)。在上述分析之后，文章第五章提出對(duì)美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的文化反思。首先，本章探討了如何在全球化語(yǔ)境中客觀地欣賞美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影。在此基礎(chǔ)之上，重新認(rèn)識(shí)我國(guó)自身文化的意義和價(jià)值，重視

8、我國(guó)文化的保護(hù)、發(fā)展與傳播。
　　 在結(jié)語(yǔ)部分，本文得出結(jié)論：盡管在全球化語(yǔ)境下，但從后殖民理論出發(fā)，我們不難看出美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影具有文化霸權(quán)主義。而研究美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的文化霸權(quán)的意義在于：對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展引起重視，開(kāi)拓我國(guó)文化輸出的道路。
　　 美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影二十世紀(jì)90年代初以來(lái)大舉進(jìn)入我國(guó)并被我國(guó)觀眾所接受。如今，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在很大程度上已促成了我國(guó)觀眾的衣食住行，甚至價(jià)值觀的改變。表面上美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影似乎是一個(gè)無(wú)