楊循吉研究.pdf

1、浙江大學(xué)博士學(xué)位論文楊循吉研究姓名：李祥耀申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師：廖可斌20070527最大、地位頒高且享有較高聲譽的一位作家，楊循吉沒有團結(jié)好身邊的作家，把這場運動推向更深的領(lǐng)域，應(yīng)當對運動的失敗承擔一定責任。弘治十二年(1476)之前，楊循吉的詩學(xué)思想透露出一種復(fù)古傾向，主張創(chuàng)作應(yīng)效法古人，遵守創(chuàng)作的基本法度。他主張效法杜甫等盛唐詩人，表現(xiàn)出與時流相同的一面：同時，他又十分欣賞中唐詩歌，體現(xiàn)出一種與時流不同的取

2、向。其后，其詩學(xué)思想發(fā)生顯著變化，提出“觀詩不以格律體裁為論”的觀念，宣布與古人、古法分道揚鑣。讀其詩作，俗化、理化現(xiàn)象嚴重，水平不是很高，但其叛逆性仍一目了然。楊循吉前期的散文觀念較為注重文章的道德教化功能，推崇韓愈、歐陽修等古文大家；受吳中文學(xué)傳統(tǒng)的影響，他對六朝駢文也表現(xiàn)出強烈的熱愛之情。他的作品文風(fēng)多變，但部分文章內(nèi)容虛假。重要的是，楊循吉推崇中晚唐詩人，推崇宋詩，其叛逆的文學(xué)主張對公安文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。與很多吳中作家一樣，楊

3、循吉個性狂狷，但這種狂狷并不能與其叛逆的文學(xué)觀念直接相聯(lián)，這種叛逆是個人化的，更缺乏一種整體觀念和長遠目標。當時，楊循吉與祝允明曾以“楊祝”并稱，他們的文學(xué)觀念卻相距甚遠，這體現(xiàn)出吳中文學(xué)獨特的包容性，這種包容性為吳中文學(xué)最終融入明代文學(xué)發(fā)展的主流提供了可能。楊循吉名過其實的文學(xué)怪現(xiàn)象則體現(xiàn)出吳中文學(xué)的另一特性——集體自守性。在地域文學(xué)紛起的情況下，吳中作家奮力自守，與之抗衡，他們對楊循吉的評價就難免多有溢美之辭，因而人為地抬升了他的文