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1、浙江大學(xué)博士學(xué)位論文楊循吉研究姓名:李祥耀申請學(xué)位級別:博士專業(yè):中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師:廖可斌20070527最大、地位頒高且享有較高聲譽(yù)的一位作家,楊循吉沒有團(tuán)結(jié)好身邊的作家,把這場運動推向更深的領(lǐng)域,應(yīng)當(dāng)對運動的失敗承擔(dān)一定責(zé)任。弘治十二年(1476)之前,楊循吉的詩學(xué)思想透露出一種復(fù)古傾向,主張創(chuàng)作應(yīng)效法古人,遵守創(chuàng)作的基本法度。他主張效法杜甫等盛唐詩人,表現(xiàn)出與時流相同的一面:同時,他又十分欣賞中唐詩歌,體現(xiàn)出一種與時流不同的取
2、向。其后,其詩學(xué)思想發(fā)生顯著變化,提出“觀詩不以格律體裁為論”的觀念,宣布與古人、古法分道揚鑣。讀其詩作,俗化、理化現(xiàn)象嚴(yán)重,水平不是很高,但其叛逆性仍一目了然。楊循吉前期的散文觀念較為注重文章的道德教化功能,推崇韓愈、歐陽修等古文大家;受吳中文學(xué)傳統(tǒng)的影響,他對六朝駢文也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的熱愛之情。他的作品文風(fēng)多變,但部分文章內(nèi)容虛假。重要的是,楊循吉推崇中晚唐詩人,推崇宋詩,其叛逆的文學(xué)主張對公安文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。與很多吳中作家一樣,楊
3、循吉個性狂狷,但這種狂狷并不能與其叛逆的文學(xué)觀念直接相聯(lián),這種叛逆是個人化的,更缺乏一種整體觀念和長遠(yuǎn)目標(biāo)。當(dāng)時,楊循吉與祝允明曾以“楊祝”并稱,他們的文學(xué)觀念卻相距甚遠(yuǎn),這體現(xiàn)出吳中文學(xué)獨特的包容性,這種包容性為吳中文學(xué)最終融入明代文學(xué)發(fā)展的主流提供了可能。楊循吉名過其實的文學(xué)怪現(xiàn)象則體現(xiàn)出吳中文學(xué)的另一特性——集體自守性。在地域文學(xué)紛起的情況下,吳中作家奮力自守,與之抗衡,他們對楊循吉的評價就難免多有溢美之辭,因而人為地抬升了他的文
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