北京市揚琴社會教育現(xiàn)狀調(diào)查研究——以朝陽、海淀區(qū)少年宮為例.pdf

1、揚琴自十七世紀初從西方傳入我國，到目前為止在中國已經(jīng)有四百年左右的歷史。在這期間揚琴不斷吸收我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，將民族音樂特點融入其中，成為了一件具有我國民族特色的民族傳統(tǒng)樂器。但是縱觀我國揚琴理論研究，大多還停留在揚琴產(chǎn)生與發(fā)展歷史研究、演奏的技能技巧研究、揚琴形制演變研究以及揚琴風格流派研究等，而揚琴教育教學(xué)理論與實踐研究比較少，揚琴社會教育的理論與實踐研究幾乎沒有。
　　揚琴教育主要通過兩種途徑實現(xiàn)，即揚琴專業(yè)教育與社會教育。

2、其中揚琴社會教育是普及揚琴藝術(shù)的主要途徑，是促進揚琴專業(yè)教育發(fā)展的基礎(chǔ)，唯有社會教育與專業(yè)教育互補促進才能使揚琴教育健康發(fā)展。北京地區(qū)是我國文化中心，同時也是我國揚琴教育的中心，其揚琴社會教育問題具有典型的代表意義。筆者選擇北京市海淀區(qū)少年宮和朝陽區(qū)少年宮進行調(diào)查研究，緣于海淀區(qū)高校聚集為北京市文化科技較為發(fā)達的地區(qū)、朝陽區(qū)為經(jīng)濟發(fā)達但教育相對落后地區(qū)，兩個教育水平差異化的地區(qū)代表北京市揚琴社會教育整體現(xiàn)狀。
　　本文共分為緒論、

3、本論和結(jié)語三部分。緒論部分主要對研究緣起、研究現(xiàn)狀及研究方法做出闡釋。本論部分共分為三章，第一章以史學(xué)研究方法為基礎(chǔ)，對北京市揚琴藝術(shù)及其教育的發(fā)展歷史進行搜集、整理并進行論述。第二章對北京市海淀、朝陽區(qū)少年宮的揚琴社會教育受教者及社會大眾進行有關(guān)揚琴知識及學(xué)習情況的問卷調(diào)查，同時對其揚琴教師進行訪談和問卷調(diào)查。通過調(diào)查對揚琴社會教育現(xiàn)狀進行了較為全面、客觀的調(diào)查分析。第三章對目前北京市揚琴社會教育的現(xiàn)狀進行了深入的思考，從揚琴社會教育