計成《園冶》的美學(xué)闡釋.pdf

1、明代的園林營造大家計成，把中國古代的造園法則和自己豐富的經(jīng)驗進行升華總結(jié)，撰寫了《園冶》一書。這部著作是中國古代園林藝術(shù)的經(jīng)典之作，被奉為世界上最古老的造園專著，是中國傳統(tǒng)宜居思想的精華?！秷@冶》是中國古代智慧的結(jié)晶，涉及到諸多領(lǐng)域，文化底蘊深厚，特別是集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的美學(xué)思想，有著極為重要的理論和實踐價值。 《園冶》全書分為三卷：第一卷是興造論、園說、相地、立基、屋宇、裝折等；第二卷是欄桿；第三卷是門窗、墻垣、鋪地

2、、掇山、選石、借景。全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，全面論述了中國園林的風(fēng)格、理論依據(jù)、建造法則以及如何巧妙地運用環(huán)境、人力、財務(wù)等條件來建造園林?！秷@冶》凝聚了中國古典造園藝術(shù)的精粹，是園林藝術(shù)的經(jīng)典文本。 本文主要從理論上對《園冶》的美學(xué)思想進行闡釋，引言部分介紹了《園冶》一書的歷史命運和研究成果，著重指出《園冶》具有很強的實踐性、審美性、創(chuàng)新性和科學(xué)性；論文第一部分介紹了計成其人及其造園之路，同時論述了《園冶》園林藝術(shù)美學(xué)思想的現(xiàn)實基礎(chǔ)和歷

3、史淵源；第二部分是文章的主體，從園林藝術(shù)美創(chuàng)造的理論基礎(chǔ)、原則、技巧、圖式和境界幾個方面集中地闡發(fā)了《園冶》所體現(xiàn)的園林藝術(shù)美學(xué)思想；第三部分概要論述了《園冶》在世界園林藝術(shù)史中的價值和意義。 《園冶》的成書與計成的藝術(shù)修養(yǎng)有著密切的關(guān)系。計成師法關(guān)仝和荊浩繪畫藝術(shù)，文學(xué)造詣頗深，游走四方，見多識廣，飽覽名山勝水，建造過大量私家園林。加上晚明時期，經(jīng)濟發(fā)達，大批富豪巨賈有著雄厚的財力，追求安逸的生活環(huán)境。文人官場失意，隱逸之風(fēng)在

4、社會中漫延。這為《園冶》的成書提供了條件。 計成的《園冶》包含了豐富的園林藝術(shù)美學(xué)思想。在《園冶》中，計成全面系統(tǒng)地提出和論述了園林藝術(shù)美的創(chuàng)造、技巧、圖式和境界等問題。 計成的《園冶》充分地吸收了中國古代的“道法自然”和“天人合一”觀念，尊重自然，巧妙運用自然，與自然和諧相處，以適宜人類居住和生活作為目的，體現(xiàn)著很強的環(huán)境保護和資源節(jié)約意識，與當(dāng)今西方社會所倡導(dǎo)的生態(tài)理論暗合。計成在總結(jié)造園經(jīng)驗時，提出園林建造的理想境

5、界就是“雖由人作，宛自天開”，完美地解決了人工制作和自然天成的矛盾，要求造園師通過把握自然規(guī)律，合理適度地利用山石花木的特性，盡量去除人工制造的痕跡。 在園林藝術(shù)美的創(chuàng)造上，計成從園林的選址、法則、資源運用、理水、花木等角度論述了園林藝術(shù)中自然美和藝術(shù)境界的創(chuàng)造問題。他提出，要營造幽靜的意境之美，在園林選址時要“地偏為勝”，以山林地為最佳；造園的重要法則是“不拘方向”，“得景隨形”，按照自然地勢的情況來因勢利導(dǎo)，建造景物，而不是

6、任意地改造自然狀況。在資源的利用上，提出“開林須酌有因”?？撤淞忠斏鳎荒芷茐纳鷳B(tài)平衡。理水時，“疏源之去由，察水之來歷”，充分地利用了自然界中水的元素，維護了園林生態(tài)的平衡，同時讓水給人帶來了美的享受。計成在《園冶》中極為重視植物本身的造景作用，通過巧妙搭配，讓各種植物相映成趣，并提供了宜人的環(huán)境。 從技巧上來說，要達到以幽靜的意境之美為主的藝術(shù)境界和宜居的自然之美。幽靜的意境之美藝術(shù)境界具有一種神秘感，讓人們在喧鬧紛亂的

7、環(huán)境中體會到心靈的安寧。幽靜的意境還能夠在空間上形成縱深感，讓園林景觀呈現(xiàn)出變化，彌補了空間狹小的缺陷。布局講究“深奧曲折，生出幻境”，以遮、隔、隱、曲等手法，營造“別壺天地”。 從圖式上來看，計成的圖式體現(xiàn)了他臨機應(yīng)變以及破舊出新的思想。計成的圖式具有很強的可操作性和實用性。他在圖式論中提出，“臨機應(yīng)變”，“隨意合宜則制”，應(yīng)該根據(jù)地域、地理、地勢、時令、空間以及民俗、民風(fēng)等因素，相機而安排建筑的樣式。應(yīng)該根據(jù)具體條件，相應(yīng)處

8、理，靈活應(yīng)對。他還提出“制式新番，裁除舊套”，就是要打破造園的成規(guī)俗套，破舊出新。 最重要的是，計成還論述了園林藝術(shù)美的境界問題。他提出，建造園林時應(yīng)該以“境”作為最高目標(biāo)。他大量地使用了“境界”、“佳境”、“幻境”、“深境”、“妙境”等術(shù)語。園林意境指由具體園林中的山、水、石、花草、建筑等有限實景的選擇與布局所暗示和誘發(fā)的、飽含主體豐富情感的虛境和藝術(shù)想象。而園林境界則是通過對園林意境的營造，實現(xiàn)對宇宙人生哲理的思索和追問所達

9、到的層次，在園林中創(chuàng)造出的某種精神境域。計成的《園冶》達到了兩者的有機統(tǒng)一，既通過山石、水木、建筑等藝術(shù)形式營造了園林意境，表達了自己的意蘊體悟，又在園林意境中體現(xiàn)出自己的人生境界。他對園林幽靜的“意境美”的營造無不是以“境界”作為最高要求的。 《園冶》中所蘊含的幽靜的意境之美和自然的宜居之美思想，是中國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)美學(xué)精髓，研究《園冶》的美學(xué)思想具有重要的現(xiàn)實意義。人們渴望生態(tài)文明，希望環(huán)境宜居。而《園冶》中所體現(xiàn)的“雖由人

10、作，宛自天開”，“山水相宜，景到隨機”等的園林藝術(shù)美學(xué)思想正好能滿足人們的需求，讓人們既能夠享受到生活的悠然自得，又能在居住中得到精神上的愉悅。 研究《園冶》中的美學(xué)思想還有重要的理論價值?！秷@冶》作為中國古代園林藝術(shù)的精華，它深刻地影響了后世園林藝術(shù)美學(xué)理論框架的建構(gòu)和相關(guān)概念范疇的使用。能為當(dāng)今社會的環(huán)境利用和開發(fā)提供極為重要的理論參考，能為富有中國特色的園林藝術(shù)美學(xué)體系提供堅實的理論基礎(chǔ)?！秷@冶》還流傳到了國外，日本以及歐