大眾文化的美學(xué)闡釋.pdf

1、內(nèi)容提要眾文化開(kāi)拓了新的學(xué)科領(lǐng)域己是不爭(zhēng)的事實(shí)，理論家要研究當(dāng)代的社會(huì)、美學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的問(wèn)題，大眾文化是一個(gè)無(wú)論如何也繞不、卜開(kāi)的話題。大眾文化的興起是改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，有其時(shí)代的合理性。伴隨著改革進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)利益的多樣化，社會(huì)階層的分化，社會(huì)生活的復(fù)雜化以及獲取信息渠道的多樣化，人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、思維方式等也日趨多元化，這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和多樣性決定了大眾文化本身是一個(gè)成份復(fù)雜、良芬不齊、雅俗兼?zhèn)涞膹?fù)合

2、體。這樣的文化現(xiàn)實(shí)給理論界提出了新的研究課題，迫使理論界去面對(duì)和思考層出不窮的新的文化現(xiàn)象，美學(xué)工作者不僅要對(duì)文化發(fā)展做出宏觀的審視，也要從整體上關(guān)注文化發(fā)展的美學(xué)方向。大眾文化研究是一個(gè)寬泛的課題，近來(lái)有學(xué)者提出文化美學(xué)的概念，這可說(shuō)是一種把文化和美學(xué)融合起來(lái)并形成新的文化研究課題的可行性思路。文化美學(xué)是文化研究的一個(gè)角度，從美學(xué)的角度關(guān)注大眾文化是一個(gè)較新的課題，這對(duì)于我們把握當(dāng)今的文化現(xiàn)實(shí)是很有必要的.過(guò)去我們習(xí)慣于把美學(xué)看作是一

3、門(mén)只與藝術(shù)和哲學(xué)相關(guān)的學(xué)科，而在今天，美學(xué)思維具有普遍的重要性，這不僅僅體現(xiàn)在日常生活的外觀當(dāng)中，而且植根于我們的思維方式和觀念之中，成為人們認(rèn)識(shí)和把握世界的一種方式。具體到大眾文化的研究上，我們不僅要研究什么是大眾文化、大眾文化的特性、大眾文化與傳媒的關(guān)系、大眾文化的意識(shí)形態(tài)作用等問(wèn)題，還要從美學(xué)的角度研究大眾文化本身的審美功能、美學(xué)范疇、美學(xué)特征、大眾文化的接受美學(xué)等等，這些問(wèn)題的深入研究對(duì)美學(xué)的學(xué)科發(fā)展有著重要的理論意義，對(duì)大眾文

4、化也有著重要的實(shí)踐意義。通過(guò)研究當(dāng)代大眾文化現(xiàn)象，可以從實(shí)踐和理論兩個(gè)方面來(lái)嘗試一下所謂“美學(xué)的轉(zhuǎn)向”，從表層、深層、個(gè)體和認(rèn)識(shí)論這幾個(gè)層面上對(duì)當(dāng)代文化的“美學(xué)化”有一個(gè)較深刻的認(rèn)識(shí).本文ti結(jié)六個(gè)部分。第一章:緒論。這是對(duì)大眾文化理論與現(xiàn)狀的梳理和對(duì)大眾文化美學(xué)研究的思考。(9先論述文化研究的背景和意義，后介紹了國(guó)外大眾文化研究的主要理論流派，即法蘭克福學(xué)派和英國(guó)文化研究學(xué)派，他們分別代表了在大眾文化研究中兩種針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn):對(duì)大眾文

5、化的批判和為大眾文的審美。盡管如此，中國(guó)文化很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)還是經(jīng)歷了一個(gè)對(duì)身體從形而下的肯定到形而上的否定的過(guò)程。大眾文化時(shí)代是一個(gè)身體被喚醒的時(shí)代，快感、欲望、力比多、無(wú)意識(shí)紛紛作為“身體”之下的種種分支主題得到了關(guān)注和思考，大眾文化使身體的內(nèi)容美、形式美、效用美得到了統(tǒng)一。在對(duì)身體有了革命性的認(rèn)識(shí)和表達(dá)的同時(shí)，人們不得不替惕來(lái)自另一個(gè)方面的對(duì)身體的歪曲和誤讀。休閑的意義很早就被人們認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)也很早就對(duì)休閑開(kāi)始了理論上的探討。大眾文化

6、的興起和休閑有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，休閑己成為我們時(shí)代的重要的特征之一，也成為社會(huì)文化活動(dòng)的重要組成部分。體驗(yàn)本身就具有一種審美情緒，其審美效益主要體現(xiàn)在它的美育作用，休閑的美學(xué)功能主要通過(guò)兩個(gè)過(guò)程體現(xiàn)出來(lái)，即體驗(yàn)的過(guò)程和成為的過(guò)程。前一個(gè)過(guò)程強(qiáng)調(diào)的是感受美，體驗(yàn)美，后一個(gè)則注重審美主體在休閑中自我成長(zhǎng)的意義沙產(chǎn)了一第四章:大眾文化的接受之維。從接受美學(xué)的角度談了大眾對(duì)于大眾文化的接受心理。大眾接受理論研究為文化研究提供了新的視角.大眾文化

7、因其。大眾性”而具有了不同于其它文化的特色.向此，對(duì)于大眾文化的研究不僅涉及到文化本體的研究，也不應(yīng)回避對(duì)于大眾和大眾接受的研究。本章首先探討了大眾文化文本的特點(diǎn)，這些文本特點(diǎn)決定了大眾在接受行為中具有一些與以往不同的接受態(tài)度:受眾立場(chǎng)的預(yù)設(shè)、權(quán)且利用的實(shí)用態(tài)度、消費(fèi)生產(chǎn)兩重性、選擇的多樣性和民主性大眾的接受行為還和其接受心理有關(guān)，如期待視野與視野轉(zhuǎn)換、接受心理結(jié)構(gòu)層次、辨識(shí)常規(guī)的文化能力最后談了大眾文化的接受模式，這包括大眾性的批評(píng)闡

8、釋接受、類(lèi)別想象接受、FANS的非理性接受、對(duì)抗的快感接受J一第五章:大眾文化接受現(xiàn)象點(diǎn)評(píng).采用文化研究的方法“細(xì)讀法”對(duì)一些大眾文化的現(xiàn)象進(jìn)行了具體的剖析，從美學(xué)的、社會(huì)的、政治的角度對(duì)大眾文化的現(xiàn)象進(jìn)行了細(xì)致的分析并做出理論概括，以期對(duì)大眾文化的文本與接受現(xiàn)象有一個(gè)較為客觀的闡釋和較為公正的評(píng)價(jià).(A體涉及的文化現(xiàn)象有網(wǎng)絡(luò)風(fēng)行一時(shí)的FLASH制作，這種“玩”出來(lái)的藝術(shù)完全是出自于人類(lèi)追求美的天性:大眾接受公眾演出時(shí)的狂歡表現(xiàn)是一種正