異化與城市空間-概念、理想與現(xiàn)實的批判.pdf

1、“異化”被普遍認為反映了我們時代的總體精神。那些原本統(tǒng)一的信念和事物在快速的分離，價值、行為和預期間本來密不可分的整體性瓦解了。人們憧憬、建設(shè)了現(xiàn)代城市，但城市生活中很多東西卻似乎違背了人的本性，人們反過來被非人化的力量和機制所統(tǒng)治。然而，究竟怎樣的城市生活與空間是表明了異化呢？作為眾多不同理論及觀點的共同基礎(chǔ)，異化的概念對于城市空間的理解和批判有何意義？
　　第一章從哲學和社會學兩條線索探究了異化的概念與應(yīng)用，在辯證法中表現(xiàn)為自

2、我否定的結(jié)果和過程，在歷史哲學中被用于對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判，在社會學中指集體共同規(guī)范的瓦解所導致的社會秩序異?！，F(xiàn)代社會的分離帶來了快速消逝的變化和巨大的精神沖擊，異化同時也是現(xiàn)代人的一種體驗方式和心理結(jié)果。
　　第二章梳理了異化與都市生活間的關(guān)系與作用。生態(tài)學的觀點認為社會失范和個人異化是都市生活的主要社會作用，并發(fā)展出眾多的衡量標準和實證研究;但都市中同樣存在眾多非生態(tài)的異常，這引出了對異化內(nèi)涵與性質(zhì)的爭議。規(guī)范性與描述性

3、、資本主義與工業(yè)社會、主觀與客觀、消極與積極等四對范疇的比較揭示出異化作為整體性批判工具的性質(zhì)與意義。
　　第三章著眼于城市空間本體。從烏托邦到現(xiàn)代主義城市，人們用象征性的方式開創(chuàng)了構(gòu)想及建設(shè)新生活的運動，但作為對象化活動的產(chǎn)物，都市卻被認為與人們的生活理想及建設(shè)初衷相背離，疏離、分裂了人類生活。
　　第四章指出當代發(fā)達的資本主義把空間當成了一種工具來使用，通過空間的生產(chǎn)與消費來追逐利潤和管理社會關(guān)系?？臻g以及與它有關(guān)的一切

4、，都是生產(chǎn)剩余價值的中介和手段，并在世界規(guī)模的空間流動中進行分配和實現(xiàn)。
　　第五章闡述了異化作為一種心理體驗的特征和方式?，F(xiàn)代性最突出的特征在于“碎片性”、“偶然性”和“不連貫性”，價值意義、生活環(huán)境及人們的心理基礎(chǔ)等都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代社會中特定的不諧和恰恰表達了社會關(guān)系和人類體驗的特征。
　　結(jié)語認為異化的批判指向了對建筑文化與觀念的重新審視，在現(xiàn)代性的變動中去尋求和發(fā)展積極的自由，與世界以穩(wěn)固的內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)在一起