朱熹知識(shí)論研究.pdf

1、知識(shí)論是西方思想的重要組成部分?？v觀中國(guó)古代自先秦至明清整個(gè)思想發(fā)展的歷史,其實(shí)也存在大量對(duì)知識(shí)本身的思想理論,即知識(shí)論。中國(guó)古代知識(shí)論,因其所關(guān)注的問(wèn)題、建構(gòu)形式、表達(dá)方式以及在知識(shí)的功能上與西方知識(shí)論有所不同,從而表現(xiàn)出不同的特色。但是,對(duì)于中國(guó)古代思想中具有自身特色的知識(shí)論,當(dāng)今學(xué)者對(duì)于它的研究總體上還是相當(dāng)薄弱的,它沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。因此,本文選取理學(xué)的集大成者--朱熹的知識(shí)論作為研究對(duì)象,對(duì)中國(guó)古代知識(shí)論作一個(gè)案研究。相信通

2、過(guò)這一研究,將是我們目前了解理學(xué)知識(shí)論的一種可行路徑,也將為加速認(rèn)識(shí)理學(xué)乃至整個(gè)儒學(xué)中的知識(shí)論全貌奠定基礎(chǔ),進(jìn)而從整體上更好地理解中國(guó)儒家文化。
　　 朱熹知識(shí)論的建構(gòu),是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的回應(yīng)。朱熹生活的南宋社會(huì),隨著科技的迅速發(fā)展,道德問(wèn)題越來(lái)越突出,因此,為社會(huì)和朝廷鑄造以知識(shí)促道德的思想武器、從理論上建構(gòu)呼應(yīng)科技發(fā)展所需的理論思想,成為他建構(gòu)知識(shí)論的社會(huì)背景:朱熹知識(shí)論建構(gòu)的學(xué)術(shù)文化背景,則在于他的知識(shí)論是對(duì)佛老虛無(wú)之旨的批判

3、,以及對(duì)儒學(xué)陷入困境的反思,同時(shí)還是儒學(xué)知識(shí)論發(fā)展的內(nèi)在要求。
　　 對(duì)知識(shí)來(lái)源的看法、知識(shí)的主體與對(duì)象理論,以及對(duì)知識(shí)與道德、實(shí)踐、信仰之間關(guān)系的理論等問(wèn)題,構(gòu)成了朱熹知識(shí)論內(nèi)容的主體。在知識(shí)的來(lái)源問(wèn)題上,朱熹既承認(rèn)生而知之,認(rèn)為人生而具備一切有關(guān)“天理”的知識(shí)；同時(shí)又認(rèn)為“致知在格物”,即通過(guò)格物的途徑獲取外在的萬(wàn)事萬(wàn)物之理的知識(shí)。對(duì)于兩種不同來(lái)源下的知識(shí),朱熹依據(jù)“理一分殊”的理念,認(rèn)為在窮理與盡心的工夫中可以達(dá)到“合內(nèi)外

4、之道”。就知識(shí)的主體與對(duì)象而言,朱熹以具備認(rèn)知能力的人“心”為知識(shí)的主體,以“理”為知識(shí)的對(duì)象,認(rèn)為二者存有主、賓之分。他還指出,認(rèn)知之“心”必須通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物具體之“理”的知覺(jué)、思慮作用才能產(chǎn)生知識(shí)。同時(shí),可由“心”合于“理”的格物過(guò)程,達(dá)到“心與理一”的境界。在知識(shí)與道德的關(guān)系上,朱熹指出,知識(shí)是道德的必要前提,道德也是知識(shí)的基礎(chǔ),并可范導(dǎo)知識(shí)。此外,他將知識(shí)的直接目的與最終目的分別指向“明明德”與“明心之全體大用”從而入于圣賢之域

5、的道德境界,表明了其知識(shí)的依歸與目的是為道德這一主張。朱熹還在格物的寬廣環(huán)節(jié)中,強(qiáng)調(diào)了知識(shí)之于道德的相對(duì)獨(dú)立性。在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上,朱熹在繼承了中國(guó)古代思想中知行學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)的同時(shí),突出了其中的知識(shí)論因素。在二者之間的關(guān)系上,他認(rèn)為,知識(shí)是實(shí)踐的前提與條件、知識(shí)與實(shí)踐相互依存與促進(jìn)、實(shí)踐是知識(shí)的目的與深化以及完成、“真知”需要實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證。在知識(shí)與信仰的問(wèn)題上,朱熹在漢唐儒者割裂知識(shí)與信仰的情況下,完成了儒家人文信仰的建構(gòu),同時(shí)強(qiáng)調(diào)格物致知

6、。在此基礎(chǔ)上,朱熹指出,知識(shí)以信仰為依據(jù),信仰以知識(shí)為基礎(chǔ)。他還以“理”聯(lián)系了知識(shí)與信仰,并主張?jiān)趦?nèi)外工夫并進(jìn)的雙重進(jìn)路中統(tǒng)一知識(shí)與信仰。
　　 朱熹的知識(shí)論思想存在三個(gè)明顯的特點(diǎn):它是兼容與創(chuàng)新并存的系統(tǒng)性理論、是富于理性與倫理說(shuō)教的雙重性特色之知識(shí)論,還是-貫穿于朱熹整個(gè)理學(xué)思想體系的知識(shí)論。從歷史影響看,朱熹的知識(shí)論思想以其獨(dú)特的開(kāi)創(chuàng)性和生命力,引領(lǐng)了中國(guó)宋末至清初知識(shí)論的大致路向,并且接引了明清時(shí)期的科學(xué)理念與考據(jù)學(xué)的興