潘岳生平、心態(tài)及文學(xué)研究_37604.pdf

1、一般論及魏晉六朝士人心態(tài)時(shí)，人們往往以個(gè)性自由去概述其特征。但實(shí)際上，西晉下層文人的心態(tài)思想與上述主流特征并不一致。潘岳便是其中代表，他的主體思想心態(tài)是能夠?qū)崿F(xiàn)儒家“修、齊、治、平”的政治理想，所以他的生命歷程緊緊與政治聯(lián)系;同時(shí)，不斷的政治打擊又會(huì)激發(fā)他短暫的歸隱情懷，表現(xiàn)出與其強(qiáng)烈入世精神截然相反的精神品格。本文從此思想心態(tài)出發(fā)，去認(rèn)知潘岳生平、心態(tài)及創(chuàng)作中的一些問題。
　　從潘岳生平上看，詩文中，經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出濃厚的故鄉(xiāng)意識(shí)。

2、但通過考證，潘岳墓地并非埋葬在其真正的故鄉(xiāng)滎陽中牟，而是距離洛陽不遠(yuǎn)的訾城附近，屬于洛陽地界。其故鄉(xiāng)意識(shí)也是以洛陽為故鄉(xiāng)，而非中牟。潘岳與妻子之間關(guān)系篤深，結(jié)婚時(shí)間大致在景元二年(261)或三年(262)左右。摯虞所寫《新婚箴》并不足以證明潘岳曾經(jīng)在妻子死后再婚。根據(jù)潘岳詩文創(chuàng)作時(shí)間及履歷的具體考證，潘岳并無再婚的時(shí)間和條件。摯虞《新婚箴》勸告對(duì)象是潘尼更為合適，因?yàn)榕四嵩倩闀r(shí)，潘尼與摯虞同為太常卿，有《新婚箴》創(chuàng)作的合理背景;同時(shí)，記

3、載《新婚箴》的《藝文類聚》和《初學(xué)記》等經(jīng)常出現(xiàn)潘岳、潘尼作品混雜現(xiàn)象，有兩人姓名互混的文本根據(jù)。另外，潘岳對(duì)其母親是一種真誠(chéng)的孝，并非虛情假意。他依附府主，是循跡當(dāng)時(shí)下層文人正常合理的入仕渠道。他與朋友交往時(shí)，也會(huì)有自己的性格傾向，品德堅(jiān)持。而潘岳容貌妍美一方面使其性格趨于懦弱，另一方面與現(xiàn)實(shí)坎坷遭遇的巨大反差讓他產(chǎn)生巨大的心理自卑感。
　　潘岳思想中，主要包含兩大思想，一是其仕宦意識(shí)，這是潘岳精神思想心態(tài)的主流，支配潘岳一生的

4、社會(huì)行為。寬泛而言，這其中還包括潘岳的為政思想，大致有:為提升如自己這等下層文人晉升空間，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立府主選薦僚官的選官制度;追求實(shí)用，對(duì)商業(yè)發(fā)展做出了重要肯定;指導(dǎo)思想中，還隱含著有家無國(guó)、先孝后忠的思理觀念。潘岳隱逸思想總體有兩個(gè)階段，一個(gè)階段是《秋興賦》創(chuàng)作時(shí)期;另一階段是在《閑居賦》創(chuàng)作時(shí)期。但從性質(zhì)上說，這僅僅都是潘岳暫時(shí)的一種情趣轉(zhuǎn)移、精神放松，他并非要刻意為之、故作姿態(tài)。這是他當(dāng)時(shí)心情的自然真實(shí)流露。而潘岳的這種隱逸心態(tài)

5、及形式對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。除了兩大思想外，潘岳與當(dāng)時(shí)士人一樣，還有著強(qiáng)烈的生命時(shí)間意識(shí)。這主要是受到漢末建安時(shí)期人們對(duì)生命死亡觀念的影響。在個(gè)體意識(shí)的表達(dá)上，潘岳代表的西晉下層文人群體，并不如建安或正始士人那樣以個(gè)體為中心，自由狂放，他們反而受到家庭、倫理等太多束縛，表現(xiàn)得個(gè)體意識(shí)相對(duì)缺乏。
　　潘岳創(chuàng)作，始終是從內(nèi)心真實(shí)感觸出發(fā)，并沒有太多矯揉造作。賦類作品如《西征賦》，在繼承《北征賦》、《東征賦》的創(chuàng)作基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了紀(jì)行賦的

6、寫作?！肚锱d賦》在繼承宋玉“悲秋”主題精神同時(shí)，表現(xiàn)出更加傾向自然山水，并將其當(dāng)作審美對(duì)象的意識(shí)?！堕e居賦》爭(zhēng)議最大，但根據(jù)其隱逸思想的產(chǎn)生背景等推斷，潘岳《閑居賦》并非矯情偽飾，而是當(dāng)時(shí)真實(shí)心態(tài)的暫時(shí)表露。潘岳以《閑居賦》為代表的隱逸思想及形式對(duì)后來的謝靈運(yùn)、陶淵明都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。潘岳在《悼亡詩》等作品中表現(xiàn)出的情感有兩個(gè)特點(diǎn)，一是緊緊圍繞個(gè)人性情;二是以悲哀情緒為主，這都與潘岳生命中的孤獨(dú)感密切相關(guān)?！瓣懞Ｅ私敝h，意義并不大。

7、
　　潘岳最受爭(zhēng)議的幾個(gè)事件中，加入“二十四友”是當(dāng)時(shí)西晉下層文人的集體行為;“望塵而拜”沒有確鑿、合理的歷史事實(shí)支撐，并不足為信。即使有可能，其事情原貌大致應(yīng)是潘岳石崇等人有“望車而拜”這一原本表示禮貌的行為;構(gòu)陷愍懷太子案，史實(shí)中有很多疑問，雖不能徹底否定潘岳諂事賈謐的事實(shí)，但多少可以理解他在這次行動(dòng)中的無奈。
　　潘岳這種生平意識(shí)、心態(tài)及創(chuàng)作，代表了西晉下層文人群體在精神心態(tài)及創(chuàng)作上的整體風(fēng)貌，在魏晉六朝士人的心態(tài)發(fā)展