從自然內(nèi)在價值論看人類中心主義.pdf

1、人類進(jìn)入19世紀(jì)，尤其是20世紀(jì)以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的繁榮發(fā)展，隨著工業(yè)文明的突飛猛進(jìn)，人與自然的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，出現(xiàn)了全球性的環(huán)境危機(jī)。針對這個日益嚴(yán)重的問題，許多有識之士開始對人類面臨的各方面問題進(jìn)行徹底反思。西方環(huán)境倫理學(xué)家從批判傳統(tǒng)倫理觀，價值觀出發(fā)，試圖建立一種全新的倫理，價值體系，以徹底解決人類目前所面臨的生態(tài)困境。他們從不同的環(huán)境資源為出發(fā)點(diǎn)，在反恩人在人與自然關(guān)系中的地位同時，也評估了非人的自然存在物的價

2、值。
　　 自然內(nèi)在價值是環(huán)境倫理學(xué)的理論支點(diǎn)。西方環(huán)境倫理學(xué)家認(rèn)為，不講自然內(nèi)在價值，就沒有環(huán)境倫理學(xué)；我國部分學(xué)者認(rèn)為，從承認(rèn)自然界的內(nèi)在價值出發(fā)，積極把倫理道德的概念擴(kuò)大到生物和自然界的其它實(shí)體的研究，架起了直接通往中國環(huán)境倫理學(xué)的橋梁。傳統(tǒng)價值觀與自然價值觀的主要分歧就在于自然是否具有內(nèi)在價值。
　　 自然內(nèi)在價值的問題在倫理學(xué)界頗受質(zhì)疑。人類中心主義自然價值觀認(rèn)為，自然價值只是人類主觀感情在自然身上的投射，自然

3、的價值是以人的好惡和需要為依據(jù)的，自然價值就只是指相對于人的需要而言的工具價值，自然根本不具有內(nèi)在價值。生態(tài)倫理學(xué)則認(rèn)為，日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)和環(huán)境問題的根源就在于人們一貫堅持的文化價值觀。不同的生態(tài)倫理學(xué)從不同的角度進(jìn)行尋找，討論和論證自然的內(nèi)在價值問題，形成了豐富的生態(tài)倫理思想和研究成果，但是各種不同的觀點(diǎn)或多或少地都存在一定的偏頗。
　　 本文沒有局限于“近代人類中心主義’’與自然內(nèi)在價值論之爭，而是為解決人與自然的關(guān)系問題

4、尋求一條更好的出路一建立理性人類中心主義理念。
　　 首先，本文論述了近代人類中心主義環(huán)境倫理思想和自然中心主義環(huán)境倫理思想的合理性與局限性。
　　 近代人類中心主義強(qiáng)調(diào)人類自身的利益，完全符合所有物種都是以自我為中心的自然法則，也充分體現(xiàn)了人類價值。然而，近代人類中心主義者堅持認(rèn)為只有人有價值，非人類的世界只具有外在的工具性價值，離開了人的需要生態(tài)環(huán)境無所謂權(quán)利和價值，這就單方面強(qiáng)調(diào)人類征服，改造自然的主體性，忽視了自

5、然環(huán)境，自然規(guī)律對人類自身活動的制約和限制，割裂了人與自然的統(tǒng)一。
　　 自然中心主義肯定了自然界具有自身的內(nèi)在價值，自然界和人的價值地位完全平等，人對自然存在物負(fù)有直接的道德義務(wù)，并主張采用一種逐漸讓與的方式把人占有自然的權(quán)利歸還給自然，它表明人類在尋求一種新的利益和價值，即對生態(tài)系統(tǒng)整體的關(guān)心和愛護(hù)。但是，自然中心主義生態(tài)倫理思想誤以為環(huán)境危機(jī)是人類中心主義導(dǎo)致的，于是提出一種形而上學(xué)的解決環(huán)境危機(jī)的思維方式：只強(qiáng)調(diào)單純的保