自然主義認識論背景下的規(guī)范性重建.pdf

1、規(guī)范性問題歷來是自然主義認識論者受到挑戰(zhàn)的領域，甚至很多反對者以此來質(zhì)疑自然主義，因此解決規(guī)范性問題對于自然主義者來說就顯得相當重要了。 本文的目的就是在自然主義認識論背景下為規(guī)范性尋找立身之地。文章首先對奎因的將認識論置于科學之下的觀點做了分析?？蛘J為在科學之外沒有做出評判的基礎，我們只有接受科學本身。這是對傳統(tǒng)認識論的一種挑戰(zhàn)，奎因的這種自然主義認識論觀點引出了規(guī)范性是否在自然化認識論中具有作用的問題。 在“自然化

2、的認識論”一文中，奎因明確地表達了認識論具有描述性功能的觀點。但我們可以看到，當我們試圖為描述性觀點做出一個基本的論證時，事實上這也就陷入了一項規(guī)范性活動中。在認識論中，我們是沒法避開規(guī)范性問題的。 其次，文章提到了試圖用工具理性來說明規(guī)范性的途徑。這種途徑認為我們可能不具有一種絕對的理性觀點。規(guī)范性只能被定義為，當結(jié)果確定后我們應該做什么的工具理性。但工具理性還是需要用一個絕對的理性的觀點定義本身。由于工具理性的有限規(guī)范性不能

3、用工具性的術語來解釋，因此這種有限的規(guī)范性就失敗了。而且工具理性也沒能解決休謨難題，反而陷入其中。 最后一條試圖解決規(guī)范性的途徑是用附生性概念來說明規(guī)范性和描述性的關系。附生性試圖為規(guī)范性和描述性提供一種依賴關系，同時保持他們各自的自主性。本文考察了弱的、普遍的和強的附生性。就提供依賴性而言，弱的和普遍性的附生性太弱了，而強附生性作為唯一一種可能的選擇，也并不能提供一種依賴關系，而只是一種持續(xù)的關聯(lián)關系。由于附生性本身的概念是有

4、問題的，因此它也不能夠為規(guī)范性問題的解決提供出路。 那么如何為規(guī)范性尋找到解決途徑呢?本文將溫和第一哲學的視角引入進來，試圖從中為規(guī)范性提供解決出路。但這種溫和第一哲學并不是必須的，而只是一種可能的途徑。本文為這種溫和第一哲學設定了四條標準。前兩條是說任何溫和第一哲學都是可錯的和可修正的，第三條是說必須提供一條外在于科學的視角來評價科學，而最后一條則是科學必須能夠為認識論提供啟示，而同時認識論也必須為科學提供啟示，而且不能循環(huán)。

5、這樣的溫和第一哲學就能在自然主義認識論中為規(guī)范性提供一個外在于科學的基礎，從而使規(guī)范性不至于完全來自于描述性的科學。而另外一條可能解決問題的出路，是引入了規(guī)范性的建構(gòu)主義和有關規(guī)范性的假設。外在于科學的文化、社會或者假設的基礎和自然基礎一起將建構(gòu)起規(guī)范性。對一個共同體來說，共同體設定的關于科學理性的規(guī)范和其他規(guī)范的本質(zhì)是一樣的。共同體建構(gòu)起了這個規(guī)范，并普遍接受了這種規(guī)范，那么這些規(guī)范它們對這個共同體來說這些規(guī)范就是客觀的，具有規(guī)范性力