環(huán)境倫理教育的理論與實踐.pdf

1、環(huán)境倫理教育是對馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的貫徹落實，是在全球環(huán)境日趨惡化的形勢下，人類對自身的深度關(guān)懷，是人類解決生態(tài)問題的必由之路。隨著全球范圍的環(huán)境問題日益突出，國際環(huán)境倫理教育應(yīng)運而生并迅速發(fā)展。中國的環(huán)境倫理教育起步較晚，環(huán)境倫理教育的理論與實踐研究相對滯后，特別是環(huán)境倫理教育的原創(chuàng)性理論研究和“本土化”實踐研究明顯薄弱。敬畏生命，敬畏自然，積極探求環(huán)境倫理教育的理論與實踐，規(guī)范人與人、人與自然、人與社會的道德倫理關(guān)系，對于構(gòu)

2、建社會主義和諧社會，在環(huán)境問題日益嚴(yán)重的當(dāng)今時代，無疑具有重大的理論和現(xiàn)實意義。
　　 本論文遵循以下思路展開：首先從人類文明的歷史進(jìn)程入手，指出構(gòu)建生態(tài)文明社會是人類歷史發(fā)展的必然，總體地強(qiáng)調(diào)環(huán)境倫理教育在人類社會實踐活動中的必然性和重要性；繼而對環(huán)境倫理教育的基礎(chǔ)理論、核心理論、具體方法等作出了詳盡的剖析，說明環(huán)境倫理教育的可能性和可行性；在此基礎(chǔ)上，針對目前的環(huán)境現(xiàn)實狀況，指明我國環(huán)境倫理教育的具體路徑。這一研究思路還是較

3、為清晰的。
　　 本文首先從人類文明發(fā)展由農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再進(jìn)而發(fā)展到生態(tài)文明必然路徑的基礎(chǔ)上，深入細(xì)致地分析了產(chǎn)生環(huán)境問題的人性難題和理性難題兩大根源，以及如何修正和超越這兩個難題，實現(xiàn)環(huán)境倫理教育的價值向度與實踐向度，從而對環(huán)境倫理教育進(jìn)行了哲學(xué)的審思。其次系統(tǒng)地探究了環(huán)境倫理教育的理論視域。本部分從四個方面展開論述：首先從環(huán)境倫理教育的基礎(chǔ)理論研究開始，指出旨在推進(jìn)人與環(huán)境和諧共存、共進(jìn)的生態(tài)倫理學(xué)是環(huán)境倫理教育的理論起

4、點；傳統(tǒng)的“天人合一”理論是我國環(huán)境倫理教育的人文土壤；而“科學(xué)發(fā)展觀”則是環(huán)境倫理教育的理論核心。其次詳細(xì)地闡釋了環(huán)境倫理教育乃生存論教育、全民教育、終身教育及生態(tài)人格教育的本質(zhì)特征。陳述了環(huán)境倫理教育的基本內(nèi)容。闡述了環(huán)境倫理教育的普遍模式——盧卡斯教育模式；環(huán)境教育與環(huán)境倫理教育的基本內(nèi)涵以及兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系；指出包括基礎(chǔ)性內(nèi)容、核心內(nèi)容和拓展內(nèi)容，層層遞進(jìn)的三部分內(nèi)容是我國環(huán)境倫理教育的主要內(nèi)容。論述了環(huán)境倫理的教育過程就是

5、通過環(huán)境倫理認(rèn)知、環(huán)境倫理情感、環(huán)境倫理意志和環(huán)境倫理行為四個環(huán)節(jié)，把環(huán)境倫理理論系統(tǒng)地傳授給受教育者的過程。再次探討了環(huán)境倫理教育的實踐路徑。指出，應(yīng)從時間、空間和形式三個維度來構(gòu)建環(huán)境倫理教育的體系；強(qiáng)調(diào)了應(yīng)以政府決策者、企業(yè)負(fù)責(zé)人和廣大青少年作為我國環(huán)境倫理教育的重點對象，持續(xù)高效地進(jìn)行環(huán)境倫理教育。
　　 要徹底解決環(huán)境問題，必須從人自身出發(fā)，唯此才能尋求合理的出路。人類應(yīng)及時拓寬道德視角，重新審視人與自然的關(guān)系，給自然