納西民歌與宗族關(guān)系研究——以麗江塔城肖汝蓮家族的田野調(diào)查_6710.pdf

1、本文以云南省麗江市塔城鄉(xiāng)的一個(gè)納西家族為研究對(duì)象，對(duì)其民歌傳承活動(dòng)及其歌唱行為進(jìn)行研究。一位年過八旬的女性民間歌者與其家族因納西民歌而紅遍麗江，他們的歌唱在當(dāng)代是怎樣一種歷史與文化講述？他們?yōu)槭裁锤璩抗P者欲將寫作焦點(diǎn)投向于人、音聲以及文化背景的維度中，以此呈現(xiàn)出有關(guān)納西族民歌與歌者在社會(huì)變遷中的人文敘述。
　　文章一共分為五章:第一章用音樂人類學(xué)田野調(diào)查的方法對(duì)塔城的地域環(huán)境和人文環(huán)境進(jìn)行描述、并將宗族關(guān)系的概念引出，對(duì)該地的族

2、群分布和有關(guān)宗族情況進(jìn)行概括總結(jié);第二章是根據(jù)文獻(xiàn)及實(shí)地考察總結(jié)出通塔城地區(qū)的民歌概貌與整體的活態(tài)傳承現(xiàn)狀，從而對(duì)一個(gè)在民歌傳承方面極具代表性的宗族進(jìn)行探索，對(duì)該家族事物的主要領(lǐng)導(dǎo)者肖汝蓮與其家族關(guān)系為主要寫作對(duì)象，對(duì)其展開口述史的研究，以探尋個(gè)人與社會(huì)及歷史之間互為建構(gòu)的關(guān)系;第三章是對(duì)肖汝蓮作為歌者身份的解讀、并對(duì)其演唱的傳統(tǒng)納西民歌進(jìn)行記譜分析，是對(duì)音樂本體的呈現(xiàn);第四章分析了肖汝蓮對(duì)其后代在民歌傳承中的影響、其后代與納西民歌之間

3、的互動(dòng);從民歌的代際傳承解讀音樂與人、與時(shí)代的關(guān)系。即描述并闡釋一種文化現(xiàn)象:納西民歌的演唱在宗族關(guān)系中彰顯出一定的規(guī)律、同時(shí)存在某種禁忌。一個(gè)家族的歌唱行為可作用于宗族文明的建設(shè)。論證了音樂具有凝聚人心、利于和諧家庭以及社會(huì)構(gòu)建的文化功能;第五章為總結(jié)。
　　中國(guó)，這個(gè)國(guó)家就是以家族關(guān)系為基礎(chǔ)的;中國(guó)人的行為呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的家族主義指向。這些說法分別是黑格爾、韋伯在有關(guān)社會(huì)學(xué)、民族學(xué)領(lǐng)域發(fā)表的觀點(diǎn)。在儒家學(xué)說中，家族倫理是文化社會(huì)政

4、治關(guān)系的重要內(nèi)容。塔城地區(qū)的納西民歌，需要在特定的場(chǎng)合、按特定的長(zhǎng)幼尊卑順序或地位高低方能展開不同類型的民歌演唱;該地區(qū)民歌文化表現(xiàn)出一定的文化復(fù)合型特征。在個(gè)人的生命歷程中，他的舉動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)機(jī)、與心態(tài)都不是可以隨便分割的。人的社會(huì)屬性決定了作為歌者，其演唱無不受到社會(huì)發(fā)展的約束。因此，納西民歌作為一種文化符號(hào)與載體，它將子孫三代之間的個(gè)人命運(yùn)承載。如果說宗族作為維系社會(huì)發(fā)展的重要團(tuán)體，宗族承擔(dān)著鄉(xiāng)村自治的功能與義務(wù)。肖氏與其后代共持