朱升思想簡(jiǎn)述_16630.pdf

1、朱升是一位新安理學(xué)家,生活在元末明初的古徽州。身處特殊的社會(huì)變革時(shí)期和學(xué)術(shù)發(fā)展時(shí)期,朱升的思想表現(xiàn)出了求實(shí)理、求真知,以仁義行天下的思想特色。
　　從學(xué)術(shù)涵養(yǎng)層面來(lái)看,朱升秉承朱子之學(xué),恪守理學(xué)以“天理”為宇宙本體和道德本源,用太極即至理、文理、脈理的本體論傳承理學(xué)形上體系;朱升堅(jiān)守理學(xué)對(duì)人性論、義利論、修養(yǎng)論和知行論的論斷,主張以世俗事物開(kāi)喻之,發(fā)掘理學(xué)形下體系廣大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),力求從生活實(shí)用層面弘揚(yáng)朱子理學(xué)。朱升的理學(xué)思想突

2、出“仁”學(xué)的內(nèi)在依據(jù)和外在表象。朱升認(rèn)為仁是世間萬(wàn)事萬(wàn)物之理、之本,社會(huì)沒(méi)有仁、義、理、智,則不能存在。同時(shí),仁也是人的心性中最為根本的內(nèi)涵,外在表現(xiàn)就是愛(ài)、宜、恭、別,是人的生存本性。朱升堅(jiān)持致知力行,二者皆道問(wèn)學(xué)之事,用動(dòng)而道問(wèn)學(xué),靜而尊德性,二者更迭而無(wú)間的理學(xué)修養(yǎng)論和知行論來(lái)窮理盡性而達(dá)到仁的境界。朱升重新解注了六經(jīng)等儒家經(jīng)典,倡導(dǎo)發(fā)明六經(jīng)要旨,歸理朱子之學(xué)要義,發(fā)揚(yáng)、捍衛(wèi)朱子之學(xué)的正統(tǒng)傳承和發(fā)展理路,彰顯其思想特色和獨(dú)特地位。

3、
　　從社會(huì)活動(dòng)層面來(lái)看,朱升本于儒家仁義和理學(xué)義理思想的學(xué)術(shù)涵養(yǎng),恪守儒家經(jīng)世致用的理念,推行“仁于天下”的踐履功用主旨思想,對(duì)理學(xué)的體用論進(jìn)行“求真”、“求是”的改造和提升,表現(xiàn)出弘儒安民思想特色。朱升在參與朱元璋的推翻元朝統(tǒng)治和建立大明王朝的過(guò)程中,主倡力行仁軍,反對(duì)過(guò)分屠戮;體恤民生,積極推行仁政。朱升的著書(shū)和教學(xué)是其一生主要從事的事業(yè),解經(jīng)注典,傳道授業(yè),傳播儒家文化,弘揚(yáng)仁義思想。朱升在遵從程朱以來(lái)的學(xué)術(shù)著作為學(xué)的同時(shí)