一部蘇格拉底式的著作-——論《哲學(xué)研究》的“古代精神.pdf

1、和大多數(shù)現(xiàn)代哲學(xué)作品不同，《哲學(xué)研究》有相當(dāng)鮮明的整體姿態(tài)，對(duì)其整體姿態(tài)的把握不等同于對(duì)每一個(gè)細(xì)部論題的分別把握。后者（細(xì)部論題）在事實(shí)上根本不被用來(lái)通向前者（整體姿態(tài)），而是被分運(yùn)到它們各自所隸屬的、維特根斯坦以外的更大的哲學(xué)主題中去了，這是被許多關(guān)于維特根斯坦的討論表明了的。本文試圖以譜系的研究方式來(lái)表明，如果《哲學(xué)研究》并沒(méi)有提出關(guān)于語(yǔ)言的任何一種理論，那么它作為一部哲學(xué)作品的價(jià)值何在。我認(rèn)為它的價(jià)值就在其整體姿態(tài)以及這一哲學(xué)姿態(tài)

2、所產(chǎn)生的實(shí)際效應(yīng)當(dāng)中，放棄了這種整體的視角，也就放棄了一系列無(wú)論對(duì)維特根斯坦還是對(duì)我們自身而言都很迫切的問(wèn)題。對(duì)這類問(wèn)題的關(guān)注必須不同于那種典型的對(duì)《哲學(xué)研究》所涉及的主題的關(guān)注，我所選定的是一個(gè)觀景臺(tái)的位置，即以蘇格拉底從事哲學(xué)的方式以及這一方式所代表的“對(duì)話性”精神為參照，去把握那些只有在更廣泛的視野里才能準(zhǔn)確把握的東西一一《哲學(xué)研究》是一部怎樣的著作，以及它所承載的維特根斯坦的哲學(xué)目標(biāo)和他的哲學(xué)工作的方法。首先是何為“對(duì)話性”的問(wèn)

3、題，它尤其顯示在蘇格拉底的哲學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。蘇格拉底正是通過(guò)投入一次次的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的培育和轉(zhuǎn)變。這顯示出，古代哲學(xué)并非天然的就是對(duì)本質(zhì)的冥思，而是在自我生存的維度上展開的活動(dòng)。用皮埃爾?阿多（Pie?e Hadot)的話來(lái)說(shuō)，古代哲學(xué)是以投入一種生活的方式來(lái)展開的。其次是把《哲學(xué)研究》看作對(duì)話錄如何可能的問(wèn)題，包括修辭學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)兩方面的依據(jù)。修辭學(xué)分析在體裁的層面上支持了如下觀點(diǎn)員《哲學(xué)研究》中存在兩種不同的聲音，即便在說(shuō)者和聽者同

4、為維特根斯坦一人的情況下，由于這兩種聲音之間明顯的應(yīng)答關(guān)系，我們?nèi)耘f可以把《哲學(xué)研究》的體裁視為對(duì)話體裁。在語(yǔ)言哲學(xué)的層面對(duì)真實(shí)發(fā)生的對(duì)話的分析則表明，“應(yīng)答”是一種無(wú)法被“理想語(yǔ)言觀”所洞察的、屬于真實(shí)發(fā)生的日常對(duì)話的核心性質(zhì)。因此，《哲學(xué)研究》典型的反理論的對(duì)話方法無(wú)論在修辭學(xué)上，還是在語(yǔ)言的真實(shí)性征上，都有其依據(jù)。最后是《哲學(xué)研究》在何種意義上與蘇格拉底對(duì)話之間具有親近性。從《哲學(xué)研究》對(duì)各種哲學(xué)混亂的討論中，我們可以看出維特根斯