身體：美學(xué)的與實(shí)踐的——大眾文化視野中“身體美學(xué)”的反思與重構(gòu).pdf

1、身體在前現(xiàn)代哲學(xué)史上地位尷尬，是意識(shí)哲學(xué)壓抑與全力提防的對(duì)象。在現(xiàn)代哲學(xué)當(dāng)中，這一狀況也基本得以延續(xù)。后現(xiàn)代哲學(xué)興盛以來，身體逐漸成為一個(gè)話語中心，備受關(guān)注。但在消費(fèi)社會(huì)，身體自身的處境并沒有得到改善，甚至成為主要的異化對(duì)象。
　　 在美學(xué)當(dāng)中，對(duì)身體感性形式的關(guān)注與美學(xué)學(xué)科的確立相伴隨，也是美學(xué)反抗與抵制身體異化的重要策源地。大眾文化的興起，是“身體美學(xué)”出場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)語境。自舒斯特曼提出“身體美學(xué)”概念，并試圖將其確立為一個(gè)新學(xué)

2、科以來，身體在美學(xué)中的位置與意義形態(tài)發(fā)生了較大的變化?！吧眢w美學(xué)”具有濃厚的實(shí)用主義哲學(xué)傾向。這一方面使得它可以較為有效地介入一些大眾文化現(xiàn)象，另一方面，也顯示了它過于樂觀的理論訴求。尤其在對(duì)待身體的異化問題上，“身體美學(xué)”留下了不少理論遺憾。結(jié)合語境與既有理論資源，我們將“身體美學(xué)”定位為大眾文化視閾中的身體審美實(shí)踐。
　　 大眾文化亦是一種消費(fèi)文化。在消費(fèi)語境中，“身體美學(xué)”的意義維度受到極大的削減。因消費(fèi)文化的合圍，階級(jí)、