論西方美學(xué)中游戲精神的演變.pdf

1、當(dāng)今社會(huì)“游戲”與人的生活密不可分，沒(méi)有游戲人將無(wú)法用平和的心態(tài)去面對(duì)生活。對(duì)于“游戲”的具體概念，人們并無(wú)定論。游戲的形式多以消遣和發(fā)泄為主，比如魔獸游戲，卡拉OK，蹦極等。這些形式占據(jù)了游戲的內(nèi)容，使原本嚴(yán)肅的“游戲”擁有了更多消遣娛樂(lè)的味道。但本文探討的不是純娛樂(lè)的游戲，而是嚴(yán)肅“游戲”內(nèi)涵的一種“游戲精神”。
　　 本文通過(guò)對(duì)西方美學(xué)游戲精神演變的論述，提倡在物欲橫流的社會(huì)，要有“游戲精神”來(lái)解放人的思想以及完善人自身的

2、發(fā)展，總結(jié)出“游戲精神”對(duì)當(dāng)下社會(huì)的重要性。“游戲說(shuō)”是西方哲學(xué)史上的一個(gè)重要話題，西方的美學(xué)游戲說(shuō)首先關(guān)注的是游戲具有的娛樂(lè)功能，接著發(fā)現(xiàn)游戲的自由特性；其次發(fā)現(xiàn)游戲是人實(shí)現(xiàn)自我完滿的一個(gè)重要條件，是人的一種生命沖動(dòng)。后來(lái)人們意識(shí)到游戲的獨(dú)立性，是人認(rèn)識(shí)真理的一個(gè)橋梁，也似乎成為了理解生存、思想境界和分析語(yǔ)言的通道。本文將西方游戲說(shuō)的演變歷程可分為四個(gè)階段：古希臘的游戲說(shuō)，思想的主題是世界，代表人物為赫拉克利特、柏拉圖。赫拉克利特的游

3、戲說(shuō)是西方關(guān)于游戲理論的開端，柏拉圖是第一個(gè)把游戲從天上召回地上的人。古希臘的游戲本質(zhì)在社會(huì)生活中體現(xiàn)了出來(lái)，即藝術(shù)與游藝活動(dòng)本身雖充滿競(jìng)爭(zhēng)性和榮譽(yù)性，但這與游戲之本質(zhì)并不矛盾?，F(xiàn)代的游戲說(shuō)，代表人物為維特根斯坦、伽達(dá)默爾，現(xiàn)代游戲說(shuō)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活本身，具有自主性、反本質(zhì)主義、實(shí)踐性、活動(dòng)性等特征。伽達(dá)默爾是以“審美無(wú)區(qū)別”來(lái)反對(duì)康德的“審美區(qū)別”，來(lái)拉近藝術(shù)和真理的界限，把藝術(shù)整體與完整存在全然聯(lián)系起來(lái)。后現(xiàn)代的游戲說(shuō)，代表人物為德里達(dá)

4、、?？拢瑥?qiáng)調(diào)對(duì)整體性，中心意義的消解，提倡特殊性、多元性、不可預(yù)見(jiàn)性，具有反基礎(chǔ)主義、反本質(zhì)主義、反哲學(xué)本體論等特征。后現(xiàn)代游戲說(shuō)，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)狀況和人對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)感受，認(rèn)為游戲具有自主性，游戲的核心不是游戲者而是游戲本身，強(qiáng)調(diào)游戲是一種具有實(shí)踐性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。
　　 本文認(rèn)為“游戲精神”是一種自由的精神，是一種超功利的精神，是一種愉悅快樂(lè)的精神，是一種富有創(chuàng)新意識(shí)的精神，是一種平等合作的精神，是一種積極向上、主動(dòng)參與的精神。通過(guò)