西方悲劇制導(dǎo)因素理論探析_11957.pdf

1、20世紀(jì)80年代開(kāi)始,由于過(guò)往對(duì)于悲劇以及悲劇理論探討的極端化走向,使悲劇以及悲劇理論的發(fā)展面臨新的困境。其發(fā)展走勢(shì)一方面呈現(xiàn)出哲學(xué)化,另一方面趨于泛化。對(duì)于悲劇與悲劇理論的探討因理論的晦澀、枯燥與泛化后的去深度,形成鮮明的不協(xié)調(diào),也正因此,悲劇與悲劇理論從文藝的核心問(wèn)題走向邊緣化。本文對(duì)于西方悲劇理論中悲劇制導(dǎo)因素的探討正是基于上述這種悲劇理論發(fā)展的極端化走向而提出的。
　　縱觀西方悲劇理論中悲劇制導(dǎo)因素的歷史,悲劇制導(dǎo)因素的研

2、究都離不開(kāi)兩種方法論意義的維度,一是從社會(huì)學(xué)的角度切入,著重研究社會(huì)歷史條件對(duì)悲劇創(chuàng)作的影響;二是從心理學(xué)的角度切入,著重從作為悲劇主體的人的本質(zhì)屬性中去尋找,悲劇制導(dǎo)因素理論分析就是要弄清這兩者的特點(diǎn)及兩者之間的關(guān)系。悲劇產(chǎn)生既受社會(huì)歷史“他律”的制約,又受人性“自律”的支配,悲劇制導(dǎo)因素是按照“他律”和“自律”所形成的“合力”來(lái)運(yùn)行的,是特定社會(huì)歷史條件與普遍人性的合理需求共同作用的結(jié)果。
　　悲劇的產(chǎn)生原因往往直接表現(xiàn)為由于

3、社會(huì)和歷史局限而產(chǎn)生的痛苦和磨難,但也深深植根于人性與生俱來(lái)的特征中。生存與死亡,理智與情感,理想與現(xiàn)實(shí)的沖突,長(zhǎng)期困擾著人的內(nèi)心世界,人的種種社會(huì)實(shí)踐都會(huì)不自覺(jué)地體現(xiàn)這種矛盾性,而這些存在于人的自身的矛盾恰恰是構(gòu)成了人類(lèi)情感生活和實(shí)踐生活的基本動(dòng)力,推動(dòng)著人去改造主觀和客觀世界,實(shí)現(xiàn)自我與自然的和諧統(tǒng)一,悲劇正是產(chǎn)生于人對(duì)這種社會(huì)歷史給定限制的抗?fàn)幒妥陨砭窒薜某交顒?dòng)中。
　　本文基于悲劇理論發(fā)展的歷史性立場(chǎng),以悲劇的發(fā)生形態(tài)和

4、悲劇理論的流變過(guò)程作為切入點(diǎn),通過(guò)對(duì)西方悲劇理論的梳理,從社會(huì)歷史和人性?xún)蓚€(gè)角度對(duì)悲劇制導(dǎo)因素進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),剖析了孤立和片面的認(rèn)識(shí)對(duì)于全面理解悲劇制導(dǎo)因素的破壞性和阻礙性,從而倡導(dǎo)一種將悲劇文本與社會(huì)因素、時(shí)代因素等相結(jié)合的多維度視角來(lái)看待悲劇制導(dǎo)因素。與此同時(shí),對(duì)于悲劇制導(dǎo)因素的意義與價(jià)值,從理論發(fā)展、創(chuàng)作主體、接受主體三個(gè)方面做出了闡釋。從整體的悲劇理論發(fā)展看,它有助于悲劇理論的建構(gòu),從悲劇創(chuàng)作實(shí)踐而言,它為悲劇創(chuàng)作主體提供有益的