海德格爾生態(tài)倫理思想研究.pdf

1、海德格爾指出，肇始于笛卡爾的近代理性主義形而上學(xué)，使主體與客體、人與世界明確區(qū)分對立起來，這仍然是用對“存在者”的追問代替對“存在”本身的追問，繼續(xù)產(chǎn)生著對“存在”的遺忘。海德格爾認(rèn)為，遺忘了存在也就使人無家可歸。無家可歸包含兩種含義：一是現(xiàn)代人失去了認(rèn)識自我的參照系統(tǒng)，即不再從“存在”中認(rèn)識自己，而是從此在中認(rèn)識自己，從而迷失了人類自我；另一是現(xiàn)代人破壞了自然環(huán)境，使人失去了生存的物質(zhì)家園。人類要返回自己的家，現(xiàn)代人要有家可歸，人就必

2、須在“存在中”規(guī)定自己。所謂在存在中，并不是指將人置于另一個(gè)更為廣闊的實(shí)體之中，并被這個(gè)實(shí)體所規(guī)定，而是指人與存在共在。人只有在存在中與存在共在，才能發(fā)現(xiàn)自己存在的真實(shí)本性。正是此在與存在共在，必然導(dǎo)致人對存在的看護(hù)。由于海德格爾的“存在”概念在他的后期思想中指認(rèn)的就是“自然”，由此我們可以認(rèn)為，海德格爾在對“存在”的研究中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)倫理思想。如我們可以引申認(rèn)為，現(xiàn)代人對存在的遺忘就是對自然的遺忘，人用存在照亮自身也意味著人是在與