十八世紀英國經(jīng)驗派美學與“審美無利害”的起源.pdf

1、 本文主要梳理“審美無利害”思想的起源、發(fā)展及衍變過程。在前現(xiàn)代，雖然在柏拉圖和亞里士多德以及阿奎那等思想家那里存在著關于美善分離的思想，但美始終來源于對形上本體的模仿或神性的表現(xiàn)，他們無法從感性的此岸品格來規(guī)定審美，因此并不存在從主體自身出發(fā)的“審美無利害”的態(tài)度。十八世紀英國的經(jīng)驗派美學家夏夫茲博里最早從主體自身出發(fā)提出審美不涉及利害的思想。他在上帝退場和理性自律興起后將情感當作了道德的根據(jù)，為情感和感性史無前例的作用開辟了道

2、路。夏夫茲博里將這種情感稱為“道德感”，是通過內(nèi)在感官以直覺的方式獲得的。同時，他將審美也看作是通過“內(nèi)感覺”實現(xiàn)的直覺快感。在擺脫了形而上的束縛后，從主體出發(fā)的無利害的審美開始出現(xiàn)。在夏夫茲博里的影響下，哈奇生、艾迪生、休謨、伯克等人也相繼提出審美是無關利害的思想。哈奇生認為美感和道德感一樣是一種直覺，艾迪生認為美感主要是一種由視覺引起的“想像的快感”，休謨認為審美與同情相聯(lián)，同時以趣味和想像取代了理性而成為美的根據(jù)，伯克明確將美與功