論女性主義關(guān)懷倫理在我國和諧社會建設(shè)中的作用.pdf

1、關(guān)懷倫理學(xué)是以關(guān)懷、情感為核心，注重人們之間的相互依賴，相互聯(lián)系和相互關(guān)懷的理論。關(guān)懷倫理學(xué)產(chǎn)生于20世紀70年代，是第二階段女性運動的產(chǎn)物，它從心理學(xué)領(lǐng)域建構(gòu)女性道德哲學(xué)，以反抗男權(quán)社會繼而彌補公正倫理的不足。關(guān)懷倫理的創(chuàng)立者是美國的卡羅爾·吉利根教授，她發(fā)現(xiàn)在女性道德評價上更注重關(guān)系、聯(lián)系、關(guān)懷和責(zé)任。內(nèi)爾·諾丁斯教授把它形成系統(tǒng)理論，認為關(guān)懷倫理注重直覺，不喜歡邏輯推理和證明。瓊·C·特朗托企圖建立超越性別的關(guān)懷倫理學(xué)，把關(guān)懷過程

2、分為關(guān)心、照顧、給予關(guān)懷和接受關(guān)懷四個階段。 關(guān)懷倫理是歷史上女權(quán)哲學(xué)與男權(quán)哲學(xué)斗爭的產(chǎn)物：在古希臘時期，亞里士多德、阿奎那認為女人是低俗、污穢、低價值的。近代盧梭、康德、黑格爾認為公正不應(yīng)該在私人家庭領(lǐng)域。與此相對應(yīng)的則是，古希臘的柏拉圖認為男女應(yīng)該是平等的，近代洛克對父權(quán)制從政治哲學(xué)角度進行批駁，瑪麗·沃斯通克拉夫特呼吁給予女性同男性一樣的教育權(quán)、工作權(quán)和政治權(quán)。英國約翰·斯圖亞特·穆勒認為婦女應(yīng)該有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。傳統(tǒng)女

3、權(quán)哲學(xué)是以男權(quán)為標準，以爭取像男性那樣的政治、經(jīng)濟、文化上的平等為目標。而第二階段的女性主義不再把追求像男性那樣平等為目標，而是在社會各個領(lǐng)域特別是意識形態(tài)領(lǐng)域，建立自己的聲音。以達到反對男權(quán)哲學(xué)的目的。關(guān)懷倫理就是其中的聲音之一。 通過對關(guān)懷倫理的研究發(fā)現(xiàn)，它對我國和諧社會的建設(shè)的意義主要有，首先，它為我國解放婦女提供一個新的思路。一方面，關(guān)懷倫理引進了“社會性別”意識，提高了婦女的自我保護能力。另一方面，關(guān)懷倫理建立了女性的

4、聲音把婦女理論的研究進入了一個新的領(lǐng)域。其次，關(guān)懷倫理在構(gòu)建和諧社會中有“三個有利條件”：有利于團結(jié)，深入，了解群眾，想群眾所想急群眾所急，密切干群關(guān)系。有利于我們注意調(diào)查問題，多角度的研究問題，發(fā)現(xiàn)深層次的復(fù)雜問題，從而最終解決問題。有利于我們提高執(zhí)政能力。另外，關(guān)懷倫理對重構(gòu)我國傳統(tǒng)文化推動和諧社會建設(shè)方面還有其特殊的價值。當(dāng)代生產(chǎn)力不發(fā)達的情況下，公正仍是我國建設(shè)的主體。所以，應(yīng)該把公正倫理和關(guān)懷倫理結(jié)合起來，共同促進社會和諧。這

5、是因為①公正代表理性和關(guān)懷代表感性，情感，把二者結(jié)合起來既彌補了公正倫理的不足又使關(guān)懷倫理的關(guān)懷能力更強。②公正倫理追求正義，公平，而關(guān)懷倫理追求情意，關(guān)系。兩者都是社會不可缺少的兩個方面。③公正倫理和關(guān)懷倫理同樣追求民主，只是關(guān)懷倫理把民主做的更精細。 由于公正倫理長期占統(tǒng)治地位導(dǎo)致了對關(guān)懷倫理的輕視，為了形成關(guān)懷倫理的長效性，所以加強對關(guān)懷倫理的制度保障尤為重要。根據(jù)我國國情，加強關(guān)懷倫理制度建設(shè)首先要加大資金投入，其次建立