思維和存在關(guān)系與天人關(guān)系——西中哲學(xué)基本問(wèn)題形態(tài)的比轉(zhuǎn)研究.pdf

1、恩格斯關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題的論述說(shuō)明，哲學(xué)的基本問(wèn)題就是指哲學(xué)的主要問(wèn)題，哲學(xué)的基本問(wèn)題有其時(shí)代性、民族性和地域性，西中哲學(xué)基本問(wèn)題的形態(tài)不同。西方傳統(tǒng)哲學(xué)的基本問(wèn)題的形態(tài)是思維和存在關(guān)系問(wèn)題，而中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的形態(tài)是天人關(guān)系問(wèn)題(天人合一)。作為西方傳統(tǒng)哲學(xué)的基本問(wèn)題的“思維和存在的關(guān)系”問(wèn)題歸宿于知識(shí)論的本體論和主客二元對(duì)立的追求普遍真理認(rèn)識(shí)論。而作為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基本問(wèn)題主流的“天人關(guān)系”問(wèn)題最終指向了天人(合一)的生命本體論和道德認(rèn)知

2、論。西中傳統(tǒng)哲學(xué)基本問(wèn)題形態(tài)的差異之處表現(xiàn)為：首先，思維方式差異在于“兩離”與“一體”；其次，本體論的差異在于的“智本體”與“善本體”；再者，認(rèn)識(shí)論的差異在于“知識(shí)論”與“境界論”：最后，中西方超越方式的差異在于“外在超越”與“內(nèi)在超越”。
　　 西中哲學(xué)的基本問(wèn)題，都是圍繞生命這個(gè)主要問(wèn)題，無(wú)論中西哲學(xué)兩者所表現(xiàn)出的歷史上的取向多么不同，它們都最終異流而同源、殊途而同歸，因此，對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的基本問(wèn)題“思維與存在”關(guān)系問(wèn)題與中