張載天人關(guān)系學(xué)說(shuō)中的“分”與“合”.pdf

1、我國(guó)古代確實(shí)有悠久深遠(yuǎn)的天人合一的思想傳統(tǒng)，張載作為第一個(gè)明確提出“天人合一”概念的思想家其在這一正統(tǒng)中的地位毋庸置疑。但是中國(guó)另一個(gè)重要的思想傳統(tǒng)“天人相分”同樣不容忽視，從先秦的荀子到晚清的章太炎，盡管這一過(guò)程中充滿“坎坷”，但這一傳統(tǒng)仍然從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)，有趣的是，張載在這條傳統(tǒng)中仍然彰顯了其不凡的影響力，這也許很少為后人所道，但筆者認(rèn)為這是一個(gè)非常值得深究的問(wèn)題，張子究竟是如何論述“分”，又如何將此兩條截然不同的傳統(tǒng)路

2、線結(jié)合得“天衣無(wú)縫”，并在此基礎(chǔ)上奠定了其不可撼動(dòng)的儒學(xué)、道學(xué)兩大家的地位?可以說(shuō)，張載批判的總結(jié)了歷代天人之辯的兩大思潮，一方面，他繼承了天與圣人相輔相成的儒家邏輯，排斥了天人感應(yīng)論的不合理因素；另一方面，接受了天道無(wú)為說(shuō)，又反對(duì)圣人不仁說(shuō)。在天人關(guān)系上，后來(lái)的學(xué)者們對(duì)張載的哲學(xué)體系一直都是充滿了爭(zhēng)論與疑慮，但究其本質(zhì)，筆者認(rèn)為無(wú)非都是因?yàn)樾摹?、神、性這四個(gè)基本問(wèn)題含糊不明產(chǎn)生的，時(shí)人對(duì)這些問(wèn)題也不乏爭(zhēng)論甚至誤解，因此

3、，筆者擬通過(guò)口虛氣之辯”、“‘分’‘別’之辯”、“‘合’‘和’之辯”，三個(gè)方面的辨析對(duì)張載的天人體系與傳統(tǒng)有一個(gè)更為全面與深刻的認(rèn)識(shí)。人們對(duì)于天人關(guān)系的思考則主要集中在中國(guó)和文化下的“天人合一”和西方主客兩分下的“天人相分”上?！疤烊撕弦弧闭f(shuō)被給予了特別的注意，并在許多論著中受到很高的評(píng)價(jià)。我國(guó)古代確實(shí)有很長(zhǎng)很深的天人合一的思，但是中國(guó)另一個(gè)重要的思想傳統(tǒng)“天人相分”同樣不容忽視。張載天人體系之所以能把“天人合一”與“天人