幸福的回歸——經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的倫理探究.pdf

1、分類號(hào)——UDC密級(jí)學(xué)校代碼蘭Q壘皇Z武多凄理歹大穿學(xué)位論文題目主疊絲旦些==絲盜筮星壅氫整鑾的坌墨拯寇英文ReturnofHappiness一一EthicalExplorationonthe題目![坌D苧!Q[D3坌!iQDQ!E￡QDQ匝i￡Q金y皇!QQn壘皇n!￡坌叢金[凸研究生姓名閨塹姓名盈絲墊職稱墊撞學(xué)位亟指導(dǎo)教師。一——’——430070申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別塹鱟巫學(xué)科專業(yè)名稱坌堡堂論文提交日期2Q羔2生蘭壘旦論文答辯日期2Q12生

2、!至旦學(xué)位授予單位盛叢堡蘭盤堂學(xué)位授予日期答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2012年12月武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要經(jīng)濟(jì)問題從來不是一個(gè)純粹的投入產(chǎn)出的物質(zhì)的或數(shù)量的問題，同時(shí)也內(nèi)含著精神及其倫理問題。幸福則一直是倫理學(xué)研究的核心范疇，追求幸福是人類經(jīng)濟(jì)行為的出發(fā)點(diǎn)和根源，也是人類社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值。不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀不盡相同，從最初發(fā)展等同于增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論，到后來的增長(zhǎng)極限論、可持續(xù)論、人本論等，可以說是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)幸福的背離到回歸的

3、演變。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)被認(rèn)為是工具合理性的問題，人的幸福則屬于價(jià)值合理性的范疇，將這一對(duì)矛盾體相互融合、平衡自然不是一日之功，卻是人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值指向和必然選擇。近現(xiàn)代以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的同時(shí)，也出現(xiàn)了一個(gè)追求國(guó)民生產(chǎn)總值的發(fā)展模式中的悖論結(jié)果：即物質(zhì)豐富了，收入提高了，可作為社會(huì)主體的人沒有感到更加幸福。社會(huì)信任危機(jī)凸顯、貧富差距日益加劇、資源環(huán)境超支負(fù)荷等一系列社會(huì)問題都彰顯了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)背后的幸福感缺失。本文對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的倫理意義

4、進(jìn)行了充分闡述：首先，人的全面自由發(fā)展才是目的的本身，價(jià)值目標(biāo)遠(yuǎn)高于生產(chǎn)力目標(biāo)，人的發(fā)展本身影響著資源優(yōu)化配置水平，影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；其次，效率和公平關(guān)乎于人的存在和價(jià)值，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變吁求公平甚于效率的價(jià)值選擇；最后，從經(jīng)濟(jì)倫理的視角來思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的問題，以“人的幸?！被卮鹆私?jīng)濟(jì)為誰發(fā)展、為何發(fā)展的問題。發(fā)展在解決生存問題的同時(shí)也制造了生存問題，破解這一悖論必須把現(xiàn)代生活方式的改變?nèi)谌氲铰鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐之中，而人的幸福

5、是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)。隨著后金融危機(jī)時(shí)代的到來，關(guān)乎人自身生存與發(fā)展普遍“善“的民生幸福，逐漸成為社會(huì)各階層關(guān)心的基本問題。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式成為增強(qiáng)民生幸福的理性選擇，這不僅需要經(jīng)濟(jì)制度的合理安排，更需要人們觀念的轉(zhuǎn)變。以倫理看發(fā)展就是要在發(fā)展的過程中考慮人的因素，并且真正實(shí)現(xiàn)以人為本的發(fā)展。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的倫理探究，旨在從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的是發(fā)展，人的幸福是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極目標(biāo)，并建立符合人類社會(huì)價(jià)值規(guī)律的發(fā)