羅爾斯個(gè)人合理生活計(jì)劃理論探析.pdf

1、鑒于國(guó)內(nèi)對(duì)羅爾斯個(gè)人合理生活計(jì)劃研究思想稀少，本文試圖結(jié)合《正義論》原著，對(duì)羅爾斯個(gè)人合理生活計(jì)劃做大致勾勒和梳理?，F(xiàn)代倫理學(xué)困境之一體現(xiàn)在其形而上的脫離現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)高姿態(tài)，重視理論性而忽視實(shí)踐可能性。羅爾斯通過(guò)對(duì)個(gè)人合理生活計(jì)劃的論證，完成了正義的兩個(gè)原則從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)向，使其正義原則更完滿和具有效性。本文首先從重述和構(gòu)建個(gè)人合理生活計(jì)劃是什么的基本概念開(kāi)始。羅爾斯用善的強(qiáng)理論和善的弱理論的定義了個(gè)人合理生活計(jì)劃是按照善的全面理論的

2、規(guī)定可以用審慎的合理去選擇的計(jì)劃。合理計(jì)劃的實(shí)施需要以自尊為心理前提，而失去自尊就喪失實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的能力便產(chǎn)生羞恥。羅爾斯用正當(dāng)與善的關(guān)系論證了社會(huì)制度與個(gè)人合理生活計(jì)劃的相互作用，符合兩個(gè)正義原則的社會(huì)是正義的，正義社會(huì)保障生活在其中的人們擁有平等的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人生活計(jì)劃，促進(jìn)生活的美滿，而個(gè)人通過(guò)合理地審慎的計(jì)劃，反作用于社會(huì)，使社會(huì)更趨向于正義。筆者通過(guò)對(duì)比威廉姆斯與羅爾斯個(gè)人合理生活計(jì)劃的異同，進(jìn)一步理解其思想的緣起和內(nèi)涵。那么

3、，個(gè)人合理生活計(jì)劃是如何制定的呢？羅爾斯首先提出了有效手段原則、蘊(yùn)涵原則、較大可能原則三個(gè)計(jì)算原則即合理選擇原則，通過(guò)對(duì)三個(gè)原則的學(xué)習(xí)，個(gè)人就可以初步計(jì)劃出合理的短期計(jì)劃。然而，每個(gè)人的人生都是一個(gè)連續(xù)性的整體，個(gè)人合理生活計(jì)劃也需要把整個(gè)時(shí)間長(zhǎng)度加以思考，在此，羅爾斯引入審慎的合理性原則。審慎的合理性根據(jù)個(gè)人欲望目標(biāo)，結(jié)合個(gè)體具體智力、環(huán)境、能力，經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)推敲各種計(jì)劃的可能結(jié)果來(lái)確定出合理的計(jì)劃。此外，羅爾斯引入了合理生活計(jì)劃必須