先秦儒家家庭觀探索.pdf

1、春秋戰(zhàn)國時期,社會風氣的不良一面,對家庭倫理道德和家庭生活秩序帶來了激烈沖擊,成為儒家對家庭思考的契機;宗法制的分崩離析,帶來家與國的分立、家與族的分離,使得個體家庭的價值凸顯,引起儒家對家庭的特別關注;三代社會里已存在的"慈"、"孝"、"友"、"悌"等家庭道德理念及相關家庭觀念,則為先秦儒家系統家庭觀的形成提供了雛形.三者構成了先秦儒家家庭觀得以產生的歷史前提.在此三者基礎上孕育出的先秦儒家家庭觀,涵蓋家庭生活、家庭人倫、家庭治理、家

2、庭道德、家國關系五個方面.具體而言,在家庭生活方面,儒家將"歡欣和合"視為家庭生活的基調,認為理想的家庭生活要具備和合融洽的生活原則、充滿融融親情的家庭生活氛圍、舒緩從容的家庭生活方式、崇儉尚樸的生活作風、安定友善的家居環(huán)境.而歡欣和合生活的實現,則依賴于家庭秩序的精心設計和家庭治理的規(guī)則設定.家庭秩序的良好狀態(tài),就是擺正父子、夫婦、長幼三對人倫關系.家庭治理的關鍵之處,就是充分發(fā)揮禮樂在家庭中的效用.禮的作用在于對家庭成員進行角色定位

3、,樂則可以發(fā)揮家庭成員的親愛之情,增強家庭的凝聚力.儒家家庭觀的理論重心,是對家庭道德的關注.父子兄弟夫婦長幼的慈孝友悌義信惠順等道德準則成為儒家關注的焦點,構成儒家家庭觀的主體.而齊家治國則成為家庭觀的價值歸宿.不管齊家與治國之間有多少相通或相異之處,先秦儒家為齊家治國的內在一致性做出了不懈努力,齊家成了治國的出發(fā)點和歸宿.在對家庭觀進行系統建構的同時,該文突出了貫穿全文的兩條線索:一是從孔孟注重家庭生活本身到荀子重視家庭的社會道義和

4、社會屬性的理論變遷,一是孔孟荀及有關典籍文獻關于家庭觀中"由家至國"的內在理路.現實的社會政治秩序設計的迫切需要是前一線索發(fā)展的主要原因,儒家獨特的關聯思維模式決定了后一線索的進展.先秦儒家家庭觀在歷史上產生了深遠影響.其思想史意義,體現在中國古代思想史上的連續(xù)性特征,即是對有關家庭問題的反復審視,另一方面,家庭觀成為儒家大同理想的理論基石.其社會史意義,體現在對中國古代社會結構的影響,如對大家庭、差序格局的形成所起的不容忽視的歷史作用