先秦儒家君子德性觀研究.pdf

1、孔子和孟子都倡導做有德性的人，君子德性正是孔孟所推崇的一種重要德性。春秋末期，禮崩樂壞，群雄并起，諸侯國各自為政。面對這樣的社會現(xiàn)實，孔子從歷史上豐富的思想資源出發(fā)，呼吁社會要進行改革，要以“仁”德來拯救那個時代。而踐行仁德，就必須有行為主體，于是孔子提出了有德君子來踐行“仁”，以挽救禮制的凋敝。孟子繼承發(fā)展了孔子的君子德性思想，提出了仁義并行的君子德性觀?！墩撜Z》和《孟子》中的君子，因為其自身的德性，而成為孔孟仁義精神與禮樂文明的踐行

2、者。本研究分為四個部分：
　　第一部分正是探討先秦儒家君子德性觀的歷史背景和理論淵源。君子的內涵經歷了從在位者向有德者的轉變，孔子在這一轉變中發(fā)揮了決定性的作用。
　　第二部分從倫理學的視角分析《論語》中的君子德性觀，這包括君子的“仁”、“義”、“學與教”、“禮”、“中庸”、“智”以及“行”等諸多德性內涵?！叭省币话憬忉尀椤皭廴恕?。但“仁”德，并不是單一論說的，仁者還必須具有諸多的德性名目?！傲x”與利相對而言。君子小人之間的

3、重大區(qū)別在于義與利的喜好，君子行義，小人好利。孔子把學習并復習、踐行學習內容作為一種人生樂趣。要激發(fā)受教者的積極性與主動性，“禮”是君子“仁義”之特質的外在表現(xiàn)形式，或者說“禮”成為仁義彰顯出來的一種媒介物。要增強人們的禮儀之心，以建立起人與人之間的相互理解和信任的和諧關系。君子內外兼修，不偏執(zhí)于一端，是謂之“中庸”?？鬃訉W生說“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@指導我們老老實實做人，踏踏實實做學問。在《論語》中，孔子極其強調“行”

4、，這有其必然性。具有德性特質的君子絕對不會把仁、義、禮等停留于口頭上，而是去行動，只有實實在在的行動，才足以踐行“仁義”與“禮”。
　　第三部分從先秦儒家君子德性觀對后代執(zhí)政者治國的影響、先秦儒家君子德性觀對后代思想家的影響和對先秦儒家君子德性觀所確立的道德理想的評價三大方面，評價了先秦儒家君子德性觀的歷史價值。君子德性觀是多方面君子德性的統(tǒng)一，是諸多德性的聯(lián)合。我們必須發(fā)揮這樣德性合力的作用，不可割裂君子的多種德性，而以為一種德

5、性足以稱為君子。
　　第四部分則是在第二和第三部分的基礎上，分析先秦儒家君子德性觀在現(xiàn)代社會的啟示意義，這包括三個方面:先秦儒家君子德性觀對社會和諧發(fā)展的意義，君子德性對現(xiàn)代教育的啟示意義，君子德性對人自身全面發(fā)展的積極意義。長久以來，君子的“乾乾之德”成為個人的精神力量與修身之道，也凝聚在民族精神中。君子德性不僅僅是自我的一種心性修養(yǎng)，更是一種行為方式和影響社會進步的有力因素。在社會政治治理中，君子德性觀也是有重大啟示意義的。今

6、天我們的教育，必須借鑒君子德性觀的“仁義禮智”、“教與學”、“中庸”、“行動”的優(yōu)良因素，真正地重視教育。必須轉變傳統(tǒng)教育中片面強調服從，片面強調道德，而忽視自主性，忽視知識的弊病，要強調“智”，強調不斷地“學”，并要注重培養(yǎng)學生的“行動力”。“仁義”的君子德性對于個人的道德修養(yǎng)是有極大啟示意義的。作為“愛人”的君子之“仁”，和作為正義、公義的君子之“義”，在當代社會還是具有積極意義。“智”與“學”的君子德性，對于我們今天所處的知識爆炸