先秦儒家生死觀探析.pdf

1、尊重生命、珍惜生命是先秦儒家對待生命的基本態(tài)度,相對于道家對自我生命的珍惜而言,儒家則是更多地站在君子、圣人的立場來關(guān)愛民眾的生命,不僅重視人的生命權(quán)力,更重視人的生存權(quán)力,這成為儒家構(gòu)建其仁政學(xué)說的基點.對生命的珍愛與善待的態(tài)度既是中國古代神人關(guān)系演變的結(jié)果,又是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志之一.社會秩序是儒家人生價值的出發(fā)點,又是其最終的歸宿.儒家把死亡與人生價值觀念聯(lián)系在一起,賦予其新的價值內(nèi)涵,把那些擁有人生價值內(nèi)涵的死亡現(xiàn)象也視為"善終

2、".在儒家看來它比傳統(tǒng)觀念的善終意義更為崇高,這構(gòu)成了先秦儒家生死價值觀的理論基礎(chǔ)之一.儒家的"殺身成仁"、"舍生取義"因此也就獲得了理論依據(jù).但是,早期的儒家學(xué)派在生死抉擇問題上是非常慎重的,具有很強(qiáng)的靈活性和辯證性.在超越死亡方式上,儒家認(rèn)為只有符合立德、立功、立言三立標(biāo)準(zhǔn)的人才能稱之為死而不朽,這樣就把原來僅局限在宗族記憶范圍內(nèi)、祭祀文化中的不朽觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖谟谡麄€社會記憶中、完全人本主義的不朽觀念,這無疑是一個巨大的思想進(jìn)步.這