論夢(mèng)研究中的四個(gè)理論問(wèn)題.pdf

1、江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論夢(mèng)研究中的四個(gè)理論問(wèn)題姓名：梁芹生申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：普通心理學(xué)指導(dǎo)教師：楊鑫輝199705011997年江西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院普通心理學(xué)碩士畢業(yè)論文論夢(mèng)研究中的四個(gè)理論問(wèn)題關(guān)于夢(mèng)現(xiàn)象的科學(xué)研究，雖然只是近百年的事，但對(duì)于夢(mèng)現(xiàn)象問(wèn)題的探索，卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著悠久的歷史，可說(shuō)是一門(mén)既古老又年輕的學(xué)科就中國(guó)古代而言，就有許多思想家在夢(mèng)現(xiàn)象研究方面，提出了若千彌足珍惜的寶貴思想，其中有些觀點(diǎn)至今仍具有一定的生命力

2、.這里試從夢(mèng)的定義、夢(mèng)的生成機(jī)制、夢(mèng)的功能等一些方面，對(duì)中國(guó)古代研究夢(mèng)現(xiàn)象的有關(guān)資料進(jìn)行條分縷析、爬羅剔塊的整理.為了論述問(wèn)題的完整，本文在行文時(shí)并不僅局限于古代的資料。第一部分夢(mèng)義和夢(mèng)的特征的問(wèn)題人類(lèi)是宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng).我們對(duì)于自身奧秘的探索是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，夢(mèng)由于它的神秘性，更是受到人們的重視，可以說(shuō)人類(lèi)一經(jīng)有夢(mèng)，就開(kāi)始了對(duì)它的探索.但人們對(duì)于“夢(mèng)是什么’，從古至今、從外國(guó)到中國(guó)，說(shuō)法均有不同，有的說(shuō)夢(mèng)是靈魂的漫游，有的說(shuō)夢(mèng)是神的

3、啟示，有的說(shuō)夢(mèng)是吉兇的預(yù)兆，有的說(shuō)夢(mèng)是愿望的滿足，有的說(shuō)夢(mèng)是大腦的一種表象活動(dòng)，還有的說(shuō)夢(mèng)是“正常的神經(jīng)病，做夢(mèng)是允許我們每個(gè)人在我們生活的每個(gè)夜晚安靜地和安全地發(fā)瘋”中國(guó)古代的思想家和醫(yī)家對(duì)何為夢(mèng)就曾有過(guò)許多論述。如“夢(mèng)，臥而以為然也”川，他認(rèn)為夢(mèng)是人在睡眠中以為自已看見(jiàn)了什么，以為發(fā)生了什么事情，即夢(mèng)是睡眠時(shí)人的知覺(jué)覺(jué)得的一種情境.東漢許慎繼承并發(fā)揚(yáng)了這一觀點(diǎn)，“夢(mèng)，寐而有覺(jué)者也，[2]，明確地肯定了夢(mèng)是人在睡眠中的一種知覺(jué)體驗(yàn)，但

4、又有別于清醒狀態(tài).明代宋鐮說(shuō)“夢(mèng)覺(jué)之對(duì)寐中所見(jiàn)事形也，[3]，他認(rèn)為夢(mèng)首先和清醒狀態(tài)是完全不同的其次，夢(mèng)是睡眠過(guò)程中出現(xiàn)的表象活動(dòng).關(guān)于這一點(diǎn)，荀子說(shuō)“夢(mèng)者，想象也”[4]以及《夢(mèng)書(shū)》記有‘。夢(mèng)者，象也.”[5]也都認(rèn)為夢(mèng)是人在睡眠時(shí)所發(fā)生的一種表象活動(dòng)，宋代的張載雖然也從覺(jué)醒和睡眠入手談夢(mèng)，但貫穿了他的氣的一元論觀點(diǎn).他道:“客，形開(kāi)而志交諸外夢(mèng)，形閉而氣專(zhuān)乎內(nèi)也。客所以知析于耳目，夢(mèng)所以蜂舊于習(xí)心”[6]他認(rèn)為痔是醒覺(jué)的意識(shí)狀態(tài)而“