建筑語(yǔ)言的困惑與元語(yǔ)言——從建筑的語(yǔ)言學(xué)到語(yǔ)言的建筑學(xué).pdf

1、本論文以建筑語(yǔ)言為研究課題，對(duì)涉及建筑與語(yǔ)言關(guān)系的許多困惑進(jìn)行理論上的辨析和澄清。論文從“建筑是不是一種語(yǔ)言”這一頗具爭(zhēng)議的論題出發(fā)，歸納比較了現(xiàn)有的三種典型觀念模式(類比、肯定、否定)，并通過(guò)對(duì)圖象與符號(hào)性質(zhì)的深入考察，提出了第四種模式，即認(rèn)為建筑語(yǔ)言中既有圖象因素、也有符號(hào)因素，但它們都以更深層次的元語(yǔ)言作為共同基礎(chǔ)。論文不僅在建筑范圍內(nèi)討論語(yǔ)言現(xiàn)象，還回溯現(xiàn)今語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)理論，對(duì)語(yǔ)言的基礎(chǔ)問(wèn)題進(jìn)行了反思與批判，試圖在語(yǔ)言絕對(duì)主義

2、和語(yǔ)言相對(duì)主義的對(duì)立中尋求建構(gòu)主義的第三條道路。論文在康德的先驗(yàn)哲學(xué)、胡塞爾的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)、維特根斯坦的圖象論、分析哲學(xué)中的元語(yǔ)言理論、以及結(jié)構(gòu)主義共時(shí)性理論等的基礎(chǔ)上，以新的方式解釋了元語(yǔ)言概念，認(rèn)為元語(yǔ)言也就是現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)直觀，它體現(xiàn)為“說(shuō)出”和“顯示”這兩種最基本的意向方式，體現(xiàn)為語(yǔ)言時(shí)空的相互作用。由此在現(xiàn)象學(xué)的意義上提出元范疇和語(yǔ)言時(shí)空的概念，并對(duì)哲學(xué)和其他領(lǐng)域中的相關(guān)難題作出了回答。主要涉及到對(duì)元語(yǔ)言性質(zhì)、數(shù)學(xué)語(yǔ)言性質(zhì)、藝術(shù)語(yǔ)

3、言性質(zhì)的闡述，索緒爾與皮爾士符號(hào)理論體系的聯(lián)接，以及對(duì)皮爾士的符號(hào)學(xué)系統(tǒng)和康德的先驗(yàn)范疇表的解釋等。在此基礎(chǔ)上，論文進(jìn)一步提出完整的語(yǔ)言之樹(shù)的模型，討論了語(yǔ)言與自由、元語(yǔ)言與語(yǔ)言的辯證關(guān)系等，以更嚴(yán)格的方式表述了卡西爾的文化哲學(xué)思想，并由此上溯，對(duì)康德的先驗(yàn)哲學(xué)進(jìn)行了語(yǔ)言學(xué)意義上的重構(gòu)。 論文還聯(lián)系語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)τ诂F(xiàn)代哲學(xué)的意義，揭示了半世紀(jì)以來(lái)建筑語(yǔ)言研究缺乏批判性和反思性的弱點(diǎn)，指出由此引起的相對(duì)主義最終會(huì)使作為一門學(xué)科的建筑學(xué)